旧约弥六1～七20
前情提要
上回说到
昨天（1–5 章）：弥迦宣告神要因撒马利亚和耶路撒冷的罪降临审判，责备霸占田地的权贵和贪财的首领、先知；又应许末后万民要流归耶和华的山，将有一位掌权者从伯利恒的以法他出来。
今天你会读到
神像在法庭上与百姓争辩，提醒他们祂从埃及救赎他们的作为，并说明祂要的不是更多的祭物，而是行公义、好怜悯、与神同行（）；接着控告城中的诡诈和强暴（）；先知哀叹社会败坏，却仍仰望神，以赞美神赦罪的慈爱结束全书（7 章）。
阅读小提示
“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”是先知信息的精华。 的“有何神像你”正好呼应弥迦这名字的意思：谁像耶和华。
点时代可看说明
提到的暗利和亚哈是北国最出名的恶王（）； 被耶稣引用（）。
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弥迦书 第 6 章
耶和华与百姓争辩
1以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。
2山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。
我向你做了甚么呢
3我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。
4我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和在你前面行。
5我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子回答他的话，并你们从到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
当献上甚么呢
6我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的吗？我岂可为自己的罪过献我的吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
行公义，好怜悯，与神同行
8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，，，与你的 神同行。
诡诈的天平和法码
9耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
10恶人家中不仍有非义之财和可恶的吗？
11我若用不公道的天平和囊中诡诈的，岂可算为清洁呢？
12城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。
吃不饱，种不收
13因此，我击打你，使你的伤痕甚重，使你因你的罪恶荒凉。
14你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。
15你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。
16因为你守的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人，你们也必担当我民的羞辱。
弥迦书 第 7 章
地上虔诚人灭尽
1哀哉！我（或译：以色列）好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有可吃的；我心羡慕初熟的无花果。
2地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。
3他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。
4他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。
不要倚赖邻舍
5不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。
6因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
我要仰望耶和华
7至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的 神；我的 神必应允我。
我虽跌倒，却要起来
8我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。
9我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。
10那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华—你 神在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。
你的墙垣必重修
11以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或译：命令必传到远方）。
12当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。
13然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。
求你牧放你的民
14求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在得食物，像古时一样。
15耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。
16列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。
17他们必，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的 神而惧怕。
有何神像你
18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？
19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于。
20你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
摘要
弥迦书第六至七章记载耶和华与以色列的争辩：神回顾救赎之恩，指出百姓的不义与诡诈，宣告审判的刑罚；同时揭示神真正所要的——行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。第七章先知哀叹社会道德败坏、人际信任崩解，但仍宣告对耶和华的仰望与等候，最终以颂赞神赦罪之恩、信实守约的应许作结，确认神必再怜悯祂的百姓。
反思问题
- 弥迦书六章8节提出神对人的核心要求——行公义、好怜悯、谦卑与神同行。在你目前的生活处境中，哪一项最需要被操练？具体可以怎么做？
- 先知在社会全面败坏时仍说“至于我，我要仰望耶和华”（七7）。当你周围环境令人失望或信任崩解时，你如何持守对神的信靠？
- 弥迦书结尾颂赞神赦免罪孽、将罪投于深海（七18-19）。回想你生命中经历过神赦免与恢复的时刻，这如何影响你对待别人过犯的态度？
新约启十三1～18
前情提要
上回说到
昨天（12 章）：身披日头的妇人生下要辖管万国的男孩子，大红龙要吞吃他，孩子被提到神那里；米迦勒与龙争战，那古蛇魔鬼被摔在地上；龙就逼迫妇人，又去与她其余的儿女争战。
今天你会读到
龙把权柄给了从海中上来、七头十角的兽，全地的人都拜牠，牠说亵渎的话，与圣徒争战四十二个月（）；另一个从地中上来、有两角如同羊羔的兽行奇事，叫人拜头一个兽的像，又叫众人在右手上或额上受印记，兽的数目是六百六十六（）。
阅读小提示
“圣徒的忍耐和信心就是在此”：这一章重点不在猜测兽是谁，而是提醒信徒在压迫中坚守信仰。对照 ：神的仆人额上有神的印，跟从兽的人也有兽的印记。
点时代可看说明
海中上来的兽结合了 四个兽的特征（豹、熊、狮子、十角）。六百六十六指谁，历代有许多猜测，有学者认为指罗马皇帝尼禄，但没有定论。
启示录 第 13 章
从海中上来的兽
1我又看见一个兽从上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有的名号。
2我所看见的兽，形状像，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。
死伤医好，全地拜兽
3我看见兽的七头中，有一个似乎受了，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，
4又拜那龙—因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
说亵渎话，与圣徒争战
5又赐给它说亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
6兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。
7又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
8凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
凡有耳的，就应当听
9凡有耳的，就应当听！
10，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。
从地中上来的兽
11我又看见另有一个从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
12它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。
13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
叫人为兽作像
14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”
15又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
兽的印记
16它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个。
17除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得。
六百六十六
18在这里有智慧：凡有聪明的，可以兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是。
摘要
启示录第十三章描述两个兽的异象：第一个兽从海中上来，得龙（撒但）授权，以亵渎与强权迷惑列国、逼迫圣徒；第二个兽从地中上来，行奇事欺骗世人，设立兽像并强制众人受印记，藉经济控制迫使人效忠。经文呼召圣徒在极端压迫中持守忍耐与信心，认清邪恶势力虽暂时猖狂，终必受神审判。
反思问题
- 经文中兽透过权力、奇事和经济控制来迷惑人心。在现今世代，你认为哪些事物最容易取代神在你心中的位置？你如何分辨并抵挡？
- 第10节说“圣徒的忍耐和信心就是在此”。面对信仰带来的代价或逆境时，什么帮助你持续忍耐而不妥协？
- 兽的印记关乎人的效忠与身分认同。在日常的选择与价值观上，你如何确保自己的身分认同是建立在基督里，而非世界的标准？