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旧约 创三五1~三六43 · 新约 太十二1~21

第 15 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约创三五1~三六43

前情提要

上回说到

昨天(32–34 章):雅各要回迦南见以扫,心里惧怕,先送礼物;夜里在雅博渡口与一个人摔跤到天亮,被改名叫以色列,大腿也瘸了。兄弟相见,以扫抱着他哭。后来雅各住在示剑附近,女儿底拿受辱,西缅和利未血洗示剑城。

今天你会读到

神叫雅各回伯特利,他先要全家除掉外邦神,在那里筑坛;神再次称他为以色列,重申应许。拉结生便雅悯时难产而死,以撒也去世了。第 36 章列出以扫(以东)的后代、族长和以东诸王。

阅读小提示

留意 神应许雅各“又有君王从你而出”; 却说以东在“以色列人未有君王治理以先”就已经有王了——神的应许照祂的时间成就,不必和别人比快慢。

点时代可看说明

雅各回到迦南后的事,属于族长时代后期;确切年代无法确定。

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创世记 第 35 章

回伯特利筑坛

1神对雅各说:“起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说:“你们要除掉你们中间的外邦神,也要,更换衣裳。

3我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给 神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”

4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的交给雅各;雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

5他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。

6于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。

7他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒·伯特利(就是伯特利之 神的意思);因为他逃避他哥哥的时候, 神在那里向他显现。

8利百加的死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦·巴古。

神再次称雅各为以色列

9雅各从巴旦·亚兰回来, 神又向他显现,赐福与他,

10且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。

11神又对他说:“我是全能的 神;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。

12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”

13神就从那与雅各说话的地方升上去了。

14雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上,浇油。

15雅各就给那地方起名叫。

拉结生便雅悯后去世

16他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。

17正在艰难的时候,对她说:“不要怕,你又要得一个儿子了。”

18她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便·俄尼;他父亲却给他起名叫。

19拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是。

20雅各在她的坟上立了,就是拉结的墓碑,到今日还在。

21以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。

流便的罪;雅各的十二个儿子

22以色列住在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。

23利亚所生的是雅各的长子流便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

24拉结所生的是约瑟、便雅悯。

25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。

以撒去世

27雅各来到他父亲以撒那里,到了基列·亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列·亚巴就是希伯仑。

28以撒共活了一百八十岁。

29以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,(原文是本民)那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

创世记 第 36 章

以扫的妻子和儿子

1以扫就是,他的后代记在下面。

2以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,

3又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。

4亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;

5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。

以扫迁到西珥山

6以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。

7因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。

8于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。

以东人的始祖以扫的后代

9以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。

10以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥。

11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。

12亭纳是以扫儿子以利法的妾;她给以利法生了。这是以扫的妻子亚大的子孙。

13流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。

14以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女,亚拿的女儿;她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。

以扫子孙中的族长

15以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、

16可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。

17以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。

18以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。

19以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。

何利人西珥的子孙

20那地原有的居民—西珥的子孙记在下面:就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、

21底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。

22罗坍的儿子是何利、希幔;罗坍的妹子是亭纳。

23朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。

24祭便的儿子是亚雅、亚拿(当时在旷野放他父亲祭便的驴,遇着的,就是这亚拿)。

25亚拿的儿子是底顺;亚拿的女儿是阿何利巴玛。

26底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。

27以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。

28底珊的儿子是乌斯、亚兰。

29从何利人所出的族长记在下面:就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、

30底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥地,按着宗族作族长。

以东的诸王

31以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的记在下面。

32比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫亭哈巴。

33比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。

34约巴死了,提幔地的人户珊接续他作王。

35户珊死了,比达的儿子哈达接续他作王;这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。

36哈达死了,玛士利加人桑拉接续他作王。

37桑拉死了,大河边的利河伯人扫罗接续他作王。

38扫罗死了,亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。

39亚革波的儿子巴勒·哈南死了,哈达接续他作王,他的京城名叫巴乌;他的妻子名叫米希她别,是米·萨合的孙女,玛特列的女儿。

从以扫所出的族长

40从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、

41阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、

42基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、

43玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上,按着他们的住处。〈所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。〉

摘要

雅各遵神命回伯特利,全家除去外邦偶像、自洁归神,神再次向他显现,将他改名为以色列,重申赐地与后裔的应许。途中拉结难产生便雅悯后去世,以撒也年老寿终,以扫与雅各同葬父亲;第三十六章详列以扫(以东)的后代、族长与诸王,记述以扫因财物众多迁往西珥山,与雅各分开居住。

反思问题

  1. 雅各在回伯特利前要求全家除去偶像、自洁更衣,你生命中是否有需要除去的“偶像”或拦阻你全心归向神的事物?
  2. 神在伯特利再次向雅各显现并重申应许,回顾你的信仰历程,神曾在哪些时刻向你重新确认祂的信实?
  3. 以扫的后裔虽成为族长与君王,却离开了应许之地,你如何看待眼前的物质丰盛与神长远应许之间的取舍?

新约太十二1~21

前情提要

上回说到

昨天():施洗约翰在监里差人问耶稣“那将要来的是你吗?”耶稣用自己所行的事回答,并称赞约翰;接着责备看了异能却不悔改的城,最后邀请“凡劳苦担重担的人”到祂那里得安息。

今天你会读到

两件安息日的冲突:门徒在麦地掐麦穗,耶稣以大卫吃陈设饼、祭司在殿里供职为例,宣告“人子是安息日的主”;接着在会堂医好枯干的手。法利赛人商议除灭祂,耶稣退去医治众人,应验以赛亚所说的“仆人”。

阅读小提示

昨天耶稣应许“安息”(),今天两件事都发生在安息日。留意 引用何西阿书:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”(),以及 “在安息日做善事是可以的”。

点时代可看说明

传统认为马太福音是使徒马太所写;这段是耶稣在加利利传道的时期,约在主后 28–29 年。

马太福音 第 12 章

门徒在安息日掐麦穗

1那时,耶稣在从麦地经过。他的门徒饿了,就起麦穗来吃。

2看见,就对耶稣说:“看哪,你的门徒做安息日不可做的事了!”

大卫和祭司的例子

3耶稣对他们说:“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事,你们没有念过吗?

4他怎么进了 神的殿,吃了,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。

5再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日还是没有罪,你们没有念过吗?

比殿更大的一位

6但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。

7‘我喜爱,不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。

8因为是安息日的主。”

安息日医好枯干的手

9耶稣离开那地方,进了一个。

10那里有一个人了一只手。有人问耶稣说:“安息日治病可以不可以?”意思是要控告他。

11耶稣说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住,拉上来呢?

12人比羊何等贵重呢!所以,在安息日做善事是可以的。”

13于是对那人说:“伸出手来!”他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。

法利赛人商议除灭耶稣

14法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。

耶稣退去,医好众人

15耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;

16又他们,不要给他传名。

神所拣选的仆人

17这是要应验先知的话,说:

18看哪!我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将传给外邦。

19他不,不喧嚷;街上也没有人听见他的声音。

20,他不折断;,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。

21外邦人都要仰望他的名。

摘要

耶稣藉门徒在安息日掐麦穗及医治枯手之人两件事,教导安息日的真义在于怜恤而非死守律法条文,宣告人子是安息日的主。法利赛人商议除灭耶稣,耶稣却退去继续医治众人,应验以赛亚书中关于神仆人的预言——祂以温柔谦卑的方式施行公理,不折压伤的芦苇、不灭将残的灯火,使外邦人都仰望祂的名。

反思问题

  1. 耶稣说“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”,在你的信仰生活中,是否曾因坚持宗教形式而忽略了对人的怜悯与关怀?
  2. 以赛亚预言描述神的仆人不争竞、不喧嚷,这种温柔却坚定的服事态度,如何挑战你面对冲突或反对时的回应方式?
  3. 耶稣对压伤的芦苇不折断、将残的灯火不吹灭,当你感到软弱或信心微弱时,这幅图画如何带给你安慰与盼望?