旧约士二十1~二一25
前情提要
上回说到
昨天(19 章):一个利未人带着妾回家,途经便雅悯的基比亚,城中的匪徒围住房子,妾被凌辱至死。利未人把她的尸身切成十二块,传送以色列四境,看见的人都说:“这样的事没有行过,也没有见过。”
今天你会读到
以色列各支派聚集在米斯巴,要便雅悯交出基比亚的匪徒,便雅悯人不肯,内战爆发。以色列人两次大败,第三次设伏兵才攻下基比亚,便雅悯几乎灭族,只剩六百人。众人又后悔,为了不违背不把女儿嫁给他们的誓言,竟屠灭基列‧雅比,又让便雅悯人在示罗抢女子为妻。
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留意全书最后一句():“那时,以色列中没有王,各人任意而行。”以色列人想补救一个错误,却犯下更多错误,因为人人都只照自己眼中看为对的去做。
点时代可看说明
后来以色列第一位王扫罗出身便雅悯的基比亚,他作王后首先拯救的就是基列‧雅比(撒上 11 章)。
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士师记 第 20 章
各支派聚集在米斯巴
1于是以色列,以及住基列地的众人都出来,如同一人,聚集在耶和华面前。
2以色列民的首领,就是各支派的军长,都站在 神百姓的会中;拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴,便雅悯人都听见了。以色列人说:“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
4那利未人,就是被害之妇人的丈夫,回答说:“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了的事。
7你们以色列人都当筹划商议。”
决定攻打基比亚
8众民都起来如同一人,说:“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行,照所的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一万人挑取千人,为民运粮,等大众到了便雅悯的基比亚,就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
11于是以色列众人彼此连合如同一人,聚集攻击那城。
便雅悯人不肯交出匪徒
12以色列众支派打发人去,问便雅悯支派的各家说:“你们中间怎么做了这样的恶事呢?
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来,聚集到了基比亚,要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的,共有二万六千;另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵,都是左手便利的,能用甩石打人,。
17便雅悯人之外,点出以色列人拿刀的,共有四十万,都是战士。
前两次大败
18以色列人就起来,到伯特利去求问 神说:“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?”耶和华说:“犹大当先上去。”
19以色列人早晨起来,对着基比亚安营。
20以色列人出来,要与便雅悯人打仗,就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来,当日杀死以色列人二万二千。
22以色列人彼此奋勇,仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先,以色列人上去,在耶和华面前哭号,直到晚上,求问耶和华说:“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以?”耶和华说:“可以上去攻击他们。”
24第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来,与以色列人接战,又杀死他们一万八千,都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和。
27–28那时, 神的在那里;亚伦的孙子、以利亚撒的儿子侍立在约柜前。以色列人问耶和华说:“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢?还是罢兵呢?”耶和华说:“你们当上去,因为明日我必将他们交在你们手中。”
第三次设下伏兵
29以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
30第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人,在基比亚前摆阵,与前两次一样。
31便雅悯人也出来迎敌,就被引诱离城;在田间两条路上,一通伯特利,一通基比亚,像前两次,动手杀死以色列人约有三十个。
32便雅悯人说:“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说:“我们不如逃跑,引诱他们离开城到路上来。”
33以色列众人都起来,在巴力·他玛摆阵,以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵,来到基比亚前接战,甚是凶猛;便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日,以色列人杀死便雅悯人二万五千一百,都是拿刀的。
诈败诱敌,伏兵攻入基比亚
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人;因为靠着在基比亚前所设的伏兵,就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火,以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候,便雅悯人动手杀死以色列人,约有三十个,就说:“他们仍像前次被我们杀败了。”
40当烟气如柱从城中上腾的时候,便雅悯人回头观看,见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来,便雅悯人就甚惊惶,因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑;以色列人在后面追杀。那从各城里出来的,也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人,追赶他们,在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千,都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑,往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人,如拾取一样,追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人,都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人,转身向旷野逃跑,到了临门磐,就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。
士师记 第 21 章
为缺了一个支派痛哭
1以色列人在米斯巴曾起誓说:“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
2以色列人来到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放声痛哭,
3说:“耶和华—以色列的 神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?”
4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说:“以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?”先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔,说:“如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢?”
屠灭基列‧雅比
8又彼此问说:“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?”他们就查出没有一人进营到会众那里;
9因为百姓被数的时候,没有一个基列·雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
12他们在基列·雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻,还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文是使以色列中有了破口)。
在示罗抢女子为妻
16会中的长老说:“便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢?”
17又说:“便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻;因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。”
19他们又说:“在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年年有”;
20就吩咐便雅悯人说:“你们去,在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:‘求你们看我们的,施恩给这些人,因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的;若是你们给的,就算有罪。’”
23于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去,又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。
各人任意而行
25那时,以色列中没有王,各人任意而行。
摘要
以色列众支派因基比亚的淫恶之事联合起来,与便雅悯支派爆发内战。经过两次惨败后,以色列人在耶和华面前禁食哭求,第三次终于得胜,几乎灭绝便雅悯全族,仅剩六百人逃往临门磐。战后以色列人为便雅悯支派的存亡后悔,却因先前所起的誓约不能将女儿嫁给他们,于是先攻击未参战的基列雅比取得四百处女,又设计让便雅悯人在示罗节期抢夺跳舞的女子为妻,全书以“那时以色列中没有王,各人任意而行”作结,揭示无王时代道德败坏与暴力循环的悲剧。
反思问题
- 当以色列人以正义之名惩罚罪恶,却在过程中制造更多暴力与伤害时,这提醒我们在追求公义时应如何避免矫枉过正?
- 以色列人因草率的誓言而陷入两难,最终用更多暴力来解决问题。你是否曾因冲动的承诺或决定而付出代价?这段经文如何提醒我们在言行上当谨慎?
- “各人任意而行”是士师记反复出现的主题。在你的生活中,有哪些领域你倾向于按自己的意思行事,而非寻求神的引导?
新约路十四15~35
前情提要
上回说到
昨天():安息日,耶稣在法利赛人首领家医好患水臌的人;看见客人抢首位,就教导人要坐末位,“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高”;又劝主人摆筵席要请无力回报的贫穷人和残疾人。
今天你会读到
同席的人说“在 神国里吃饭的有福了”,耶稣就讲大筵席的比喻:受邀的人都推辞,主人改请城里的穷人和残疾人,甚至路旁篱笆边的人。接着祂转向跟随的群众,说作门徒要爱祂胜过一切、背起十字架,并用盖楼和打仗要先计算代价作比喻;最后以失味的盐作结。
阅读小提示
留意 的小字:“爱我胜过爱”原文是“恨”,这是犹太人表达爱这个胜过那个的强烈说法(参 );意思不是要人仇恨家人,而是耶稣必须排在第一位。
点时代可看说明
当时富人请客常先发邀请,宴席预备好了再派仆人去请已答应的客人;到时才推辞是很失礼的事。
路加福音 第 14 章
大筵席的比喻
15同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“在 神国里吃饭的有福了!”
16耶稣对他说:“有一人摆设大筵席,请了许多客。
17到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:‘请来吧!样样都齐备了。’
18众人地。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。’
19又有一个说:‘我买了,要去试一试。请你准我辞了。’
20又有一个说:‘我才娶了妻,所以不能去。’
请穷人和残疾的人来
21那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:‘快出去,到城里大街小巷,领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
22仆人说:‘主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。’
23主人对仆人说:‘你出去到路上和那里,人进来,坐满我的屋子。
24我告诉你们,先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
作门徒的代价
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:
26“人到我这里来,若不(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。
27凡不背着自己跟从我的,也不能作我的门徒。
先坐下计算花费
28你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?
29恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:
30‘这个人开了工,却不能完工。’
31或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?
32若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求。
33这样,你们无论什么人,若不一切所有的,就不能作我的门徒。”
失了味的盐
34“本是好的;盐若失了味,可用什么叫它再咸呢?
35或用在田里,或堆在粪里,都,只好丢在外面。有耳可听的,就应当听!”
摘要
耶稣藉大筵席的比喻指出,被邀请的人因世俗事务(田地、牛、婚姻)推辞赴席,主人便转而邀请贫穷、残疾之人,甚至到路上勉强人进来,警告那些轻忽神国邀请的人将无份于筵席。接着耶稣向跟随的群众提出作门徒的严格代价:必须爱主胜过一切亲情与自己的性命,背起十字架跟从祂,并撇下一切所有的;祂用盖楼与打仗的比喻强调要先计算代价,又以失味的盐警告半心半意的跟随毫无价值。
反思问题
- 大筵席比喻中被邀请的人用看似合理的理由推辞。在你的生活中,有哪些‘合理的忙碌’正在使你错过神的邀请与恩典?
- 耶稣要求门徒计算跟从祂的代价。你目前在信仰上是否有尚未愿意放下的事物?这段经文如何帮助你重新思考优先顺序?
- 失了味的盐被丢在外面,毫无用处。作为基督徒,你如何在日常生活中保持信仰的‘咸味’,活出与世界不同的生命见证?