旧约王上二十1~二一29
前情提要
上回说到
昨天():以利亚在迦密山与四百五十个巴力先知对决,耶和华降火烧尽祭物,众民俯伏说:“耶和华是神!”干旱也终于结束。但耶洗别扬言要杀以利亚,他逃到何烈山,神在微小的声音中与他相遇,并差他膏立以利沙接续自己。
今天你会读到
亚兰王便‧哈达两次攻打以色列,神两次藉先知帮助亚哈得胜,好叫他知道“我是耶和华”;亚哈却私自与便‧哈达立约、放他走,受到先知责备。接着亚哈想要拿伯的葡萄园,耶洗别设计诬告拿伯、用石头打死他;以利亚宣告亚哈家的结局,亚哈听了自卑,神就延后降祸。
阅读小提示
留意拿伯拒绝的理由:“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你”()。按律法,地业属于各家族、不可永久卖断(),这不是讨价还价,而是信仰的坚持。
点时代可看说明
亚哈与亚兰的战争约在主前 850 年代;亚述的文献记载,主前 853 年亚哈曾与亚兰等国联军,在卡尔卡(Qarqar)一役对抗亚述。
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列王纪上 第 20 章
便‧哈达围攻撒马利亚
1亚兰王便·哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒马利亚;
2又差遣使者进城见以色列王亚哈,对他说:“便·哈达如此说:
3你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。”
4以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”
5使者又来说:“便·哈达如此说:我已差遣人去见你,要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候,我还要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
7以色列王召了国中的长老来,对他们说:“请你们看看,这人是怎样地谋害我,他先差遣人到我这里来,要我的妻子、儿女,和金银,我并没有推辞他。”
8长老和百姓对王说:“不要听从他,也不要应允他。”
9故此,以色列王对便·哈达的使者说:“你们告诉我主我王说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从;但这次所要的,我不能依从。”使者就去回复便·哈达。
10便·哈达又差遣人去见亚哈说:“撒马利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的,愿神明与我!”
11以色列王说:“你告诉他说,才的,休要像摘盔卸甲的夸口。”
12便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒,听见这话,就对他臣仆说:“摆队吧!”他们就摆队攻城。
神藉少年人使以色列得胜
13有一个先知来见以色列王亚哈,说:“耶和华如此说:‘这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。’”
14亚哈说:“借着谁呢?”他回答说:“耶和华说,借着跟从的少年人。”亚哈说:“要谁率领呢?”他说:“要你亲自率领。”
15于是亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名,后又数点以色列的众兵,共有七千名。
16午间,他们就出城;便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城;便·哈达差遣人去探望,他们回报说:“有人从撒马利亚出来了。”
18他说:“他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。”
19跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们;
20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑,以色列人追赶他们;亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。
22那先知来见以色列王,对他说:“你当自强,留心怎样防备;因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。”
亚兰人说耶和华是山神
23亚兰王的臣仆对亚兰王说:“以色列人的神是山神,所以他们胜过我们;但在平原与他们打仗,我们必定得胜。
24王当这样行:把诸王革去,派军长代替他们,
25又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车,我们在平原与他们打仗,必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
亚弗之战
26次年,便·哈达果然点齐亚兰人上去,要与以色列人打仗。
27以色列人也点齐军兵,预备食物,迎着亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔;亚兰人却满了地面。
28有神人来见以色列王,说:“耶和华如此说:‘亚兰人既说我—耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。’”
29以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战;那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万,
30其余的逃入亚弗城;城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城,藏在里。
亚哈放走便‧哈达
31他的臣仆对他说:“我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:“王的仆人便·哈达说,求王存留我的性命。”亚哈说:“他还活着吗?他是我的兄弟。”
33这些人留心来,便急忙就着他的话说:“便·哈达是王的兄弟!”王说:“你们去请他来。”便·哈达出来见王,王就请他上车。
34便·哈达对王说:“我父从你父那里所夺的城邑,我必归还。你可以在大马士革立街市,像我父在撒马利亚所立的一样。”亚哈说:“我照此立约,放你回去”,就与他立约,放他去了。
先知用比喻责备亚哈
35有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说:“你打我吧!”那人不肯打他。
36他就对那人说:“你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。”那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人,对他说:“你打我吧!”那人就打他,将他打伤。
38他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。
39王从那里经过,他向王呼叫说:“仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说:‘你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命;不然,你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间,那人就不见了。”以色列王对他说:“你自己定妥了,必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说:“耶和华如此说:‘因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’”
43于是以色列王地回到撒马利亚,进了他的宫。
列王纪上 第 21 章
拿伯的葡萄园
1这事以后,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒马利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说:“你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说:“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。
耶洗别的毒计
5王后耶洗别来问他说:“你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?”
6他回答说:“因我向耶斯列人拿伯说:‘你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你’;他却说:‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说:“你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快地吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老。
9信上写着说:“你们当,叫拿伯坐在民间的高位上,
10又叫坐在拿伯对面,作见证告他说:‘你 神和王了’;随后就把他拉出去用石头打死。”
11那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信,就照信而行,
12宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。
13有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎 神和王了!”众人就把他拉到城外,用石头打死。
14于是打发人去见耶洗别,说:“拿伯被石头打死了。”
15耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。”
16亚哈听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
以利亚宣告审判
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说:
18“你起来,去见住撒马利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。
19你要对他说:‘耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?’又要对他说:‘耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说:“我仇敌啊,你找到我吗?”他回答说:“我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。’”
25(从来没有像亚哈的,因他,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动;
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。)
亚哈自卑
27亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说:
29“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”
摘要
亚兰王便哈达两次攻打以色列,神藉先知预言必将敌军交在亚哈手中,为要显明祂是耶和华——不论山地或平原都掌权的神。亚哈却私自释放神定意要灭绝的便哈达,遭先知宣告将以命代命。此后亚哈贪图拿伯的葡萄园,耶洗别设计以假见证害死拿伯夺其产业,以利亚奉差宣告神对亚哈家的严厉审判;亚哈听后自卑悔改,神便将灾祸延至他儿子的年代。
反思问题
- 神两次主动帮助亚哈得胜,亚哈却仍按自己的意思释放仇敌、贪图别人的产业。你是否曾在经历神恩典后,仍选择照自己的私欲行事?
- 拿伯因敬畏耶和华而拒绝出卖先祖产业,甚至付上生命代价。在利益或权势的压力下,你如何持守信仰的原则?
- 亚哈在听到审判后撕裂衣服、自卑悔改,神便延缓了刑罚。这对你理解神的公义与怜悯之间的关系有什么启发?
新约约九1~13
前情提要
上回说到
昨天():犹太人自称是亚伯拉罕的子孙、以神为父,耶稣却指出他们想要杀祂,所行的不像亚伯拉罕;辩论到最后,耶稣说“还没有亚伯拉罕就有了我”,他们就拿石头要打祂,耶稣躲藏,从殿里出去了。
今天你会读到
耶稣看见一个生来瞎眼的人。门徒问:是谁犯了罪?耶稣说是要在他身上显出神的作为;祂用唾沫和泥抹他的眼睛,叫他去西罗亚池子洗,他就看见了。邻舍议论纷纷,最后把他带到法利赛人那里。
阅读小提示
耶稣说:“我在世上的时候,是世上的光。”接着就让一个生来瞎眼的人看见——这个神迹正好把 “我是世界的光”具体显明出来。
点时代可看说明
仍在耶路撒冷,可能是住棚节后不久; 说那天是安息日。
约翰福音 第 9 章
生来瞎眼的人
1耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。
2门徒问耶稣说:“,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
3耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出 神的作为来。
4,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。
5我在世上的时候,是世上的光。”
往西罗亚池子去洗
6耶稣说了这话,就吐在地上,用唾沫抹在瞎子的眼睛上,
7对他说:“你往里去洗。”(西罗亚就是“奉差遣”。)他去一洗,回头就看见了。
邻舍的议论
8他的邻舍和那见他是,就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗?”
9有人说:“是他”;又有人说:“不是,却是像他。”他自己说:“是我。”
10他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?”
11他回答说:“有一个人,名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说:‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗,就看见了。”
12他们说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”
被带到法利赛人那里
13他们把从前瞎眼的人带到那里。
摘要
耶稣遇见一个生来瞎眼的人,纠正门徒将苦难归咎于罪的观念,指出这是为显明神的作为。耶稣用泥抹他的眼并差他去洗,瞎子顺服后得以看见。法利赛人多次审问瞎子与其父母,因安息日的规条拒绝承认神迹,最终将瞎子赶出会堂;耶稣亲自寻找被赶出的瞎子,向他启示自己就是神的儿子,瞎子信而敬拜,耶稣宣告真正的瞎眼是自以为能看见却拒绝真光的人。
反思问题
- 门徒追问苦难的原因,耶稣却将焦点转向神的作为。面对自己或他人的困境时,你是否愿意从‘为什么’转向‘神要在这当中做什么’?
- 瞎子从称耶稣为‘一个人’到‘先知’再到‘主啊,我信’,信心逐步加深。回顾你的信仰历程,你对耶稣的认识有怎样的成长?
- 法利赛人握有宗教知识却因偏见拒绝真理,瞎子虽无学问却凭亲身经历勇敢作见证。在你的生活中,有没有什么‘已知的框架’反而拦阻你看见神正在做的新事?