今日读经

旧约 伯三二2~三四37 · 新约 罗一18~32

第 210 / 365 天 · 约 7 分钟

旧约伯三二2~三四37

前情提要

上回说到

昨天():约伯描写如今受人戏笑、向神呼求却不蒙应允的痛苦,接着一连串起誓,表明自己在情欲、诚实、待人、待穷人等事上无愧;“约伯的话说完了”,三个朋友也不再回答他。

今天你会读到

一位年轻人以利户出场:他向约伯和三个朋友都发怒,等年长的说完才开口(32 章)。他说神会借着梦、异象和病痛向人说话,为要救人免下深坑(33 章);又为神辩护:全能者断不致作孽,必按人所做的报应人,并责备约伯说话没有知识(34 章)。

阅读小提示

留意以利户和三个朋友的不同:朋友们认定约伯受苦是因为犯了罪,以利户则提出受苦也可能是神的管教和提醒,目的是要救人()。不过他对约伯的批评同样严厉()。

点时代可看说明

传统认为约伯的故事背景接近族长时代。以利户的讲论从 32 章延续到 37 章;书末神没有提到他,学者对他的角色看法不一。

点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制

约伯记 第 32 章

以利户向约伯和三友发怒

2那时有巴拉迦的儿子向约伯发怒;因约伯,不以 神为义。

3他又向约伯的三个朋友发怒;因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。

4以利户要与约伯说话,就等候他们,因为他们比自己年老。

5以利户见这三个人口中无话回答,就怒气发作。

年轻的以利户开口

6布西人巴拉迦的儿子以利户回答说:我年轻,你们老迈;因此我退让,不敢向你们陈说我的意见。

7我说,年老的当先说话;寿高的当以智慧教训人。

8但在人里面有灵;全能者的气使人有聪明。

9尊贵的不都有智慧;寿高的不都能明白公平。

10因此我说:你们要听我言;我也要陈说我的意见。

11你们查究所要说的话;那时我等候你们的话,侧耳听你们的辩论,

12留心听你们;谁知你们中间无一人约伯,驳倒他的话。

13你们切不可说:我们寻得智慧; 神能胜他,人却不能。

14约伯没有向我争辩;我也不用你们的话回答他。

我也要回答我的一分话

15他们惊奇不再回答,一言不发。

16我岂因他们不说话,站住不再回答,仍旧等候呢?

17我也要回答我的一分话,陈说我的意见。

18因为我的言语满怀;我里面的灵激动我。

19我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝,又如快要破裂。

20我要说话,使我舒畅;我要开口回答。

21我必不看人的情面,也不人。

22我不晓得奉承;若奉承,造我的主必快快除灭我。

约伯记 第 33 章

约伯啊,请听我的话

1约伯啊,请听我的话,留心听我一切的言语。

2我现在开口,用舌发言。

3我的言语要心中所存的正直;我所知道的,我嘴唇要诚实地说出。

4神的灵造我;全能者的气使我得生。

5你若回答我,就站起来,在我面前陈明。

6我在 神面前与你一样,也是。

7我不用威严惊吓你,也不用势力重压你。

你说你是清洁无过的

8你所说的,我听见了,也听见你的言语,说:

9我是清洁无过的,我是无辜的;在我里面也没有罪孽。

10神找机会攻击我,以我为仇敌,

11把我的脚上了木狗,窥察我一切的道路。

12我要回答你说:你这话无理,因 神比世人更大。

13你为何与他争论呢?因他的事都不对人解说?

神藉梦和异象说话

14神说一次、两次,世人却不理会。

15人躺在床上沉睡的时候, 神就用梦和夜间的异象,

16,将当受的教训印在他们心上,

17好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事(原文是将骄傲向人隐藏),

18拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。

神藉病痛管教人

19人在床上被惩治,骨头中不住地疼痛,

20以致他的口厌弃食物,心厌恶美味。

21他的肉消瘦,不得再见;先前不见的骨头都凸出来。

22他的灵魂临近深坑;他的生命近于灭命的。

传话的天使救人免下坑

23一千天使中,若有一个作与 神同在,指示人所当行的事,

24神就给他开恩,说:救赎他免得下坑;我已经得了。

25他的肉要比孩童的肉更嫩;他就。

26他祷告 神, 神就喜悦他,使他欢呼朝见 神的面; 神又看他为义。

27他在人前歌唱说:我犯了罪,颠倒是非,这竟与我无益。

28神救赎我的灵魂免入深坑;我的生命也必见光。

29神两次、三次向人行这一切的事,

30为要从深坑救回人的灵魂,使他被光照耀,与活人一样。

你当侧耳听我

31约伯啊,你当侧耳听我的话,不要作声,等我讲说。

32你若有话说,就可以回答我;你只管说,因我愿以你为是。

33若不然,你就听我说;你不要作声,我便将智慧教训你。

约伯记 第 34 章

以利户向智慧人说话

1以利户又说:

2你们智慧人要听我的话;有知识的人要留心听我说。

3因为耳朵试验话语,好像上膛尝食物。

4我们当选择何为是,彼此知道何为善。

5约伯曾说:我是公义, 神夺去我的理;

6我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。

7谁像约伯,呢?

8他与作孽的结伴,和恶人同行。

9他说:人以 神为乐,总是无益。

神断不致行恶

10所以,你们明理的人要听我的话。 神断不致行恶;全能者断不致作孽。

11他必按人所做的报应人,使各人照所行的得报。

12神必不作恶;全能者也不偏离公平。

13谁派他治理地,安定全世界呢?

14他若专心为己,将灵和气收归自己,

15凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。

16你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音。

17难道恨恶公平的可以掌权吗?那有公义的、有大能的,岂可定他有罪吗?

18他对君王说:你是的;对贵臣说:你是邪恶的。

19他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。

20在转眼之间,半夜之中,他们就死亡。百姓被震动而去世;有权力的被夺去非借人手。

神看明人的脚步

21神注目观看人的道路,看明人的脚步。

22没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

23神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。

24他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。

25他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。

26他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。

27因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道,

28甚至使贫穷人的哀声达到他那里;他也听了困苦人的哀声。

29他使人安静,谁能扰乱(或译:定罪)呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人都是如此—

30使不虔敬的人不得作王,免得有人百姓。

岂要随你的心愿

31有谁对 神说:我受了责罚,不再犯罪;

32我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作?

33他施行报应,岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧!

约伯说话没有知识

34明理的人和听我话的智慧人必对我说:

35约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。

36愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。

37他在罪上又加悖逆;在我们中间拍手,用许多言语轻慢 神。

摘要

以利户因约伯自以为义、三友又无法驳倒约伯而怒气发作,以年轻人的身分开口发言。他指出神藉梦境、疾病等方式管教人,目的是救人脱离深坑、归向光明。以利户进一步为神的公义辩护,强调神断不行恶、不偏离公平,祂按人所行的报应人,无人能在祂面前隐藏罪行。

反思问题

  1. 以利户认为智慧不一定随年龄而来(),你是否曾因年龄或资历而忽略了别人的劝勉?如何保持谦卑受教的心?
  2. 以利户描述神用梦境和苦难来管教人、拦阻人陷入更深的罪中(),你能否回想生命中某些困难,事后才发现是神的保护或提醒?
  3. 以利户强调神的公义绝不偏离(),当你遭遇不公或苦难时,你如何持守对神公义的信心?

新约罗一18~32

前情提要

上回说到

昨天():保罗向罗马信徒自我介绍,说明福音的核心是神的儿子耶稣基督,并表达想去罗马的心愿;最后提出全书的主题:福音是神的大能,“义人必因信得生”。

今天你会读到

保罗开始说明人为什么需要福音:神的永能和神性借着所造之物显明,人却不荣耀神、也不感谢神,反而拜偶像;于是神“任凭”他们随从私欲,各样的罪恶就随之而来。

阅读小提示

留意“任凭”这个词出现了三次(、、):神的忿怒在这里不是天上降火,而是让人去走自己选择的路,承受后果。

点时代可看说明

传统认为罗马书是保罗约主后 57 年在哥林多写的;当时罗马教会里有犹太和外邦信徒,保罗还没有去过。

罗马书 第 1 章

神的忿怒从天上显明

18原来, 神的从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义的人。

借着所造之物可以晓得神

19神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。

20自从造天地以来, 神的永能和是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可。

不荣耀神,也不感谢神

21因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为,无知的心就昏暗了。

22自称为聪明,反成了愚拙,

23将不能朽坏之 神的荣耀变为,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

神任凭他们

24所以, 神他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此自己的身体。

25他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的,直到永远。!

放纵可羞耻的情欲

26因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;

27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

存邪僻的心,行不合理的事

28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存的心,行那些不合理的事;

29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或译:阴毒);满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;

30又是谗毁的、背后说人的、 神的(或译:被 神所憎恶的)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、、违背父母的、

31无知的、、、不怜悯人的。

32他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

摘要

保罗宣告神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上。人虽然能从受造之物认识神的永能和神性,却选择不荣耀神、不感谢神,反而敬拜偶像、放纵情欲。因此神任凭他们行各样不合理的事,他们明知这些行为当受审判,仍然执意去行并认同他人同行。

反思问题

  1. 保罗说神的永能和神性借着所造之物已经显明(),你在日常生活中,有哪些时刻透过大自然或周遭事物感受到神的存在?
  2. 经文提到人“虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂”(),你是否有时在忙碌中忘记将荣耀和感谢归给神?可以如何调整?
  3. 保罗描述罪的渐进性——从不认识神到被神任凭(、、),这对你在面对试探时有什么警惕作用?你如何在初期就转向神?