旧约伯三五1~三七24
前情提要
上回说到
昨天(32–34 章):三个朋友答不上话,年轻的以利户忍不住开口。他说神会借着梦和病痛管教人,要“救赎他免得下坑”();又为神辩护说“神断不致行恶”(),责备约伯说话没有知识。
今天你会读到
以利户继续发言。35 章:人的善恶增减不了神甚么,人受欺压时只会哀求,却不寻求“造我的神”;36 章:神借着困苦开通人的耳朵;–:他用雨水、雷电、冰雪描写神的伟大,结论是“全能者,我们不能测度”。
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以利户讲到雷声和暴风(37 章),接下来耶和华就“从旋风中”回答约伯()。留意以利户怎样描写风雨,这正好为神亲自说话铺了路。
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约伯记的作者和成书年代都不详;故事的背景,传统认为接近族长时期(约伯以家长身分为儿女献祭,财富以牲畜计算)。
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约伯记 第 35 章
人的善恶增减不了神甚么
1又说:
2你以为有理,或以为你的公义胜于 神的公义,
3才说这与我有什么益处?我不犯罪比犯罪有什么好处呢?
4我要回答你和在你这里的朋友。
5你要向天观看,瞻望那高于你的。
6你若犯罪,能使 神受何害呢?你的过犯加增,能使 神受何损呢?
7你若是公义,还能加增他什么呢?他从你手里还接受什么呢?
8你的过恶或能害你这类的人;你的公义或能叫世人得益处。
受欺压的人为何得不着回应
9人因多受欺压就哀求,因受能者的辖制(原文是膀臂)便求救,
10却无人说:造我的 神在哪里?他使人夜间歌唱,
11教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12他们在那里,因恶人的骄傲呼求,却无人答应。
13虚妄的呼求, 神必不垂听;也必不眷顾。
14何况你说,你不得见他;你的案件在他面前,你等候他吧。
15但如今因他未曾发怒降罚,也不甚理会,
16所以约伯开口说虚妄的话,多发无知识的言语。
约伯记 第 36 章
以利户还要为神说话
1以利户又接着说:
2你再容我,我就指示你,因我还有话为 神说。
3我要将所知道的从远处引来,将公义归给造我的主。
4我的言语真不虚谎;有知识全备的与你同在。
神借着困苦开通人的耳朵
5神有大能,并不藐视人;他的智慧甚广。
6他不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤。
7他时常看顾义人,使他们和君王同坐宝座,永远要被高举。
8他们若被锁链捆住,被苦难的绳索缠住,
9他就把他们的作为和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行动。
10他也开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回。
11他们若听从事奉他,就必度日亨通,历年福乐;
12若不听从,就要被刀杀灭,无知无识而死。
13那心中不敬虔的人积蓄怒气; 神捆绑他们,他们竟不求救;
14必在青年时死亡,与污秽人一样丧命。
15神借着困苦困苦人,趁他们受欺压开通他们的耳朵。
劝约伯不要偏向罪孽
16神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的必满有肥甘。
17但你满口有恶人批评的言语;判断和刑罚抓住你。
18不可容忿怒触动你,使你不服责罚;也不可因大就偏行。
19你的呼求(或译:资财),或是你一切的势力,果有灵验,叫你不受患难吗?
20不要切慕黑夜,就是众民在本处被除灭的时候。
21你要谨慎,不可重看罪孽,因你选择罪孽过于选择苦难。
谁能像神教训人
22神行事有高大的能力;教训人的有谁像他呢?
23谁派定他的道路?谁能说:你所行的不义?
24你不可忘记称赞他所行的为大,就是人所歌颂的。
25他所行的,万人都看见;世人也从远处观看。
神吸取水点、降下雨水
26神为大,我们不能全知;他的年数不能测度。
27他吸取水点,这水点从云雾中就变成雨;
28云彩将雨落下,降与世人。
29谁能明白云彩如何铺张,和 神的雷声呢?
30他将亮光普照在自己的四围;他又遮覆海底。
31他用这些审判众民,且赐丰富的粮食。
32他以电光遮手,命闪电击中敌人(或译:中了靶子)。
33所发的雷声显明他的作为,又向牲畜指明要起暴风。
约伯记 第 37 章
神轰轰的雷声
1因此我心战兢,从原处移动。
2听啊, 神轰轰的声音是他口中所发的响声。
3他发响声震遍天下,发电光闪到地极。
4随后人听见有雷声轰轰,大发威严,雷电接连不断。
5神发出奇妙的雷声;他行大事,我们不能测透。
冰雪风云都听祂吩咐
6他对雪说:要降在地上;对大雨和暴雨也是这样说。
7他,叫所造的万人都晓得他的作为。
8百兽进入穴中,卧在洞内。
9暴风出于;寒冷出于北方。
10神成冰;宽阔之水也都凝结。
11他使密云盛满水气,布散电光之云;
12这云是借他的指引游行旋转,得以在全地面上行他一切所吩咐的,
13或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。
约伯啊,要站立思想
14约伯啊,你要留心听,要站立思想 神奇妙的作为。
15神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?
16云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?
17使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?
18你岂能与 神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同。
19我们愚昧不能陈说;请你指教我们该对他说什么话。
20人岂可说:我愿与他说话?岂有人自愿灭亡吗?
全能者,我们不能测度
21现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。
22出于北方,在 神那里有可怕的威严。
23论到全能者,我们不能测度;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。
24所以,人敬畏他;凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。
摘要
以利户在约伯记35至37章中持续向约伯陈明神的超越与主权。他指出人的罪或义都无法损益神的本质,人受苦时应当谦卑寻求造物主,而非虚妄地抱怨。以利户进而描述神透过雷电、雨雪、暴风等自然现象彰显祂奇妙的大能与智慧,强调神的作为远超人所能测度,人当存敬畏的心站立思想神的伟大。
反思问题
- 当你在困境中感到神似乎沉默时,你是否仍愿意信靠祂的主权,还是倾向于质疑祂的公义?
- 观察大自然的奇妙(雷雨、雪、四季变化),这些如何帮助你更深认识神的能力与智慧?
- 以利户提醒约伯苦难可以成为神开通人耳朵的管道——回顾你的经历,有哪些困难最终成为你灵命成长的契机?
新约罗二1~16
前情提要
上回说到
保罗开头说,他不以福音为耻,因为“神的义正在这福音上显明出来”()。昨天():人借着受造之物可以认识神,却不荣耀祂、转去拜偶像;于是神三次“任凭”他们(、、),罪就越演越烈。
今天你会读到
保罗转向那些觉得自己比别人好、论断人的人:论断人的也“无可推诿”。神“不偏待人”,要照各人的行为审判,不论犹太人或外邦人;没有律法的外邦人,良心也会作见证。
阅读小提示
留意 :神迟迟没有惩罚,不是因为祂不在乎;祂的恩慈是要“领你悔改”。
点时代可看说明
传统认为保罗约在主后 57 年于哥林多写这封信,那时他还没有去过罗马(参 )。
罗马书 第 2 章
论断人的也无可推诿
1你这论断人的,无论你是谁,也。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人, 神必照真理审判他。
3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱 神的审判吗?
神的恩慈领人悔改
4还是你藐视他丰富的、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。
照各人的行为报应
6他必照各人的行为报应各人。
7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
8惟有、不顺从真理、反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9将患难、困苦加给一切作恶的人,先是,后是,
10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。
11因为 神。
有律法和没有律法的人
12凡没有犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。
13(原来在 神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
良心作见证
14没有律法的若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里,他们同作见证,并且他们的思念,或以为是,或以为非。)
16就在 神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
摘要
保罗在罗马书第二章指出,论断别人的人同样无法逃脱神的审判,因为他们自己也犯同样的罪。神的恩慈是要领人悔改,而非让人放纵;祂必按各人行为公正审判,不偏待犹太人或外邦人。保罗强调,真正的义不在于听律法或拥有律法知识,乃在于行出律法,因为神要审判人心中隐秘的事。
反思问题
- 你是否曾在论断他人时忽略了自己也有类似的软弱?这段经文如何提醒你以谦卑取代批评?
- 神的恩慈、宽容、忍耐是要领你悔改——你目前生活中是否有因神的宽容而迟迟未处理的罪?
- 保罗说神不偏待人,真正重要的是内心而非外在形式。你的信仰生活中,有哪些地方可能流于形式而缺乏内心的真实?