旧约诗七~十篇
前情提要
上回说到
昨天开始读诗篇:第 1 篇说喜爱神律法的人像溪水旁的树;第 2 篇讲神所立的君王;第 3–6 篇是大卫在被追杀、病痛中的祷告,他仍能“安然躺下睡觉”()。
今天你会读到
第 7 篇大卫被人诬告,求公义的神为他伸冤;第 8 篇赞叹神的名在全地何其美,人虽渺小却蒙神眷顾、管理万物;第 9–10 篇求神审判骄横的恶人、记念困苦人,这两篇原本可能是同一首按字母排列的诗。
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“人算甚么,你竟顾念他?”:诗人先仰望浩瀚的天空,再惊讶神竟把尊荣赐给人。 引用这段,指向耶稣。
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第 7–9 篇标题归于大卫(大卫约在主前 1010–970 年作王),第 10 篇没有标题。
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诗篇 第 7 章
求你救我脱离追赶我的人
1(大卫指着的话,向耶和华唱的。)耶和华—我的 神啊,我投靠你!求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!
2恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
我若行了这事
3耶和华—我的 神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,
4我若以恶报那与我交好的人—连那无故与我为敌的,我也救了他,
5就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。(细拉)
求你起来施行审判
6耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起!你已经命定施行审判!
7愿众民的会环绕你!愿你从其上归于高位!
8耶和华向众民施行审判;耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
9愿恶人的恶断绝!愿你坚立义人!因为公义的 神察验人的。
10神是我的盾牌;他拯救心里正直的人。
11神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的 神。
恶人掉进自己挖的坑
12若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。
13他也预备了杀人的器械;他所射的是火箭。
14试看恶人因奸恶而,所怀的是毒害,所生的是虚假。
15他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的里。
16他的毒害必临到他自己的头上;他的强暴必落到他自己的脑袋上。
17我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。
诗篇 第 8 章
你的名在全地何其美
1(大卫的诗,交与伶长。用。)耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。
2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,,使仇敌和报仇的闭口无言。
人算甚么
3我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
4便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
5你叫他比(或译: 神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6–8你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。
9耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!
诗篇 第 9 章
我要一心称谢耶和华
1(大卫的诗,交与伶长。调用。)我要一心称谢耶和华;我要传扬你一切奇妙的作为。
2我要因你欢喜快乐;至高者啊,我要歌颂你的名!
3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
4因你已经为我伸冤,为我;你坐在宝座上,按公义审判。
5你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人;你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
6仇敌到了尽头;他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
耶和华坐着为王
7惟耶和华坐着为王,直到永远;他已经为审判设摆他的宝座。
8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作,在患难的时候作高台。
10耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。
12因为那追讨流人血之罪的—他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
从死门把我提拔起来
13耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
14好叫我述说你一切的美德;我必在锡安城(原文是女子)的门因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所做的缠住了(或译:他叫恶人被自己手所做的累住了)。(细拉)
17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。
18穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永远落空。
19耶和华啊,求你起来,不容人得胜!愿外邦人在你面前受审判!
20耶和华啊,求你使外邦人恐惧;愿他们知道自己不过是人。(细拉)
诗篇 第 10 章
你为甚么站在远处
1耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏?
恶人的骄横
2恶人在骄横中把困苦人追得火急;愿他们陷在自己所设的计谋里。
3因为恶人以心愿自夸;贪财的背弃耶和华,并且轻慢他(或译:他祝福贪财的,却轻慢耶和华)。
4恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有 神。
5凡他所做的,时常稳固;你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人,他都向他们。
6他心里说:我必不动摇,世世代代不遭灾难。
7他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。
8他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人;
9他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中。他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。
10他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他(爪牙:或译强暴人)之下。
11他心里说: 神竟忘记了;他掩面永不观看。
求你起来,不要忘记困苦人
12耶和华啊,求你起来! 神啊,求你举手,不要忘记困苦人!
13恶人为何轻慢 神,心里说:你必不追究?
14其实你已经观看;因为奸恶毒害,你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你;你向来是帮助的。
15愿你打断恶人的膀臂;至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。
16耶和华永永远远为王;外邦人从他的地已经灭绝了。
17耶和华啊,谦卑人的心愿,你早已知道(原文是听见)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求,
18为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。
摘要
诗篇第七至十篇呈现大卫在仇敌逼迫中向神呼求公义审判的祷告,同时穿插对神创造之伟大与人类尊贵地位的赞叹(第八篇)。大卫坚信神是公义的审判者,恶人终将自食其果、落入自己所掘的坑中,而神必为受欺压的困苦人伸冤,作他们患难中的高台与避难所。第十篇特别描绘恶人的骄横与自欺——以为神不追究,但诗人宣告耶和华已看见一切,必侧耳听谦卑人的祈求,为孤儿和受压迫者主持公道。
反思问题
- 当你感到被冤屈或遭受不公平对待时,你是否愿意像大卫一样,先省察自己的内心,再将伸冤的主权交给神?
- 诗篇第八篇提醒我们人在浩瀚宇宙中看似渺小,神却赐人荣耀与管理万物的使命——这如何影响你看待自己的价值与责任?
- 面对社会中弱势者受欺压的现实,诗篇十篇14节说神‘向来是帮助孤儿的’,这呼召你在生活中可以采取哪些具体行动来回应?
新约罗五1~11
前情提要
上回说到
昨天():“但如今”神的义在律法以外显明,人因信耶稣基督就白白地称义;亚伯拉罕在受割礼以前因信神就算为义,成了一切相信之人的父。
今天你会读到
保罗说明称义带来的结果:与神相和,站在恩典中,连在患难中也欢喜;神爱我们最清楚的证明,是基督在我们还作罪人、甚至作仇敌的时候为我们死。
阅读小提示
留意 的连锁:患难、忍耐、老练、盼望。保罗不是叫人喜欢受苦,而是相信神会在苦难中塑造人。
点时代可看说明
传统认为保罗约在主后 57 年写这封信,当时准备去耶路撒冷,之后想经过罗马往西班牙()。
罗马书 第 5 章
与神相和
1我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神。
2我们又借着他,因信得现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
患难生忍耐
3不但如此,就是在患难中也是的;因为知道患难生忍耐,
4忍耐生,老练生盼望;
5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的将 神的爱在我们心里。
基督为罪人死
6因我们还软弱的时候,基督就按为罪人死。
7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们了。
更要因他的生得救
9现在我们既靠着他的称义,就更要借着他免去 神的忿怒。
10因为我们作仇敌的时候,且借着 神儿子的死,得与 神;既已和好,就更要因他的生得救了。
11不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与 神和好,也就借着他以 神。
摘要
罗马书五章1至11节阐明因信称义所带来的福分:与神和好、进入恩典、在患难中仍有盼望。保罗指出患难能生忍耐、老练与盼望,而圣灵将神的爱浇灌在信徒心中,使盼望不至落空。最核心的论述在于:基督在我们还作罪人、与神为敌的时候就为我们死,这显明了神主动且无条件的爱;既已藉基督的死与神和好,更要因祂复活的生命得着完全的救恩,并以神为至大的喜乐。
反思问题
- 保罗说‘患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望’——回顾你生命中经历的困难,你是否能辨认出神透过苦难在你生命中塑造的品格?
- 基督在我们‘还作罪人’时就为我们死——这种无条件的爱,如何挑战你对待那些你觉得不值得被爱之人的态度?
- 第11节说我们‘以神为乐’,与神和好不仅是法律地位的改变,更是关系的恢复——你目前与神的关系是停留在‘被赦免’的安心,还是进入了‘以祂为乐’的亲密?