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旧约 诗三十七~三十八篇 · 新约 罗九19~十3

第 222 / 365 天 · 约 6 分钟

旧约诗三十七~三十八篇

前情提要

上回说到

昨天(34–36 篇):大卫邀请人“尝尝主恩的滋味”,说耶和华靠近伤心的人;36 篇对比恶人“眼中不怕神”,和神“上及诸天”的慈爱。

今天你会读到

37 篇是按字母排列的智慧诗,劝人不要因恶人亨通就心怀不平,要倚靠耶和华、耐性等候,因为“谦卑人必承受地土”;38 篇是大卫在病痛和罪疚中的忏悔祷告,连朋友都远离,他只能仰望神。

阅读小提示

耶稣在登山宝训说“温柔的人有福了!因为他们必承受地土”(),就是呼应 。

点时代可看说明

两篇标题都归于大卫; 说“我从前年幼,现在年老”,可能是大卫晚年的作品。

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诗篇 第 37 章

不要为作恶的心怀不平

1(大卫的诗。)不要为作恶的,也不要向那行不义的生出嫉妒。

2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

倚靠耶和华而行善

3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,;

4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。

5当将你的事耶和华,并倚靠他,他就必成全。

6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。

默然倚靠,耐性等候

7你当倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。

9因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必。

10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。

11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

恶人的刀必刺入自己的心

12恶人设谋害义人,又向他咬牙。

13主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。

14恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

15他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。

16一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。

17因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。

耶和华知道完全人的日子

18耶和华知道完全人的日子;他们的产业要存到永远。

19他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。

20恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像(或译:像草地的华美);他们要消灭,要如烟消灭。

21恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。

22蒙耶和华赐福的必承受地土;被他咒诅的必被剪除。

义人的脚步被耶和华立定

23义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。

24他虽失脚也不致全身仆倒,因为耶和华用手他(或译:搀扶他的手)。

25我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

26他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!

27你当离恶行善,就可永远安居。

28因为,耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。

29义人必承受地土,永居其上。

义人的口谈论智慧

30义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。

31神的在他心里;他的脚总不滑跌。

32恶人窥探义人,想要杀他。

33耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。

34你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。

恶人消逝,和平人有好结局

35我见过恶人大有势力,好像一棵在本土生发。

36有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。

37你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有。

38至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除。

39但义人得救是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。

40耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

诗篇 第 38 章

求你不要在怒中责备我

1(大卫的。)耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我!

2因为,你的箭射入我身;你的手压住我。

3因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。

4我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。

5因我的愚昧,我的伤。

6我疼痛,大大,终日哀痛。

7我满腰是火;我的肉无一完全。

8我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼。

我的心愿都在你面前

9主啊,我的心愿都在你面前;我的叹息不向你隐瞒。

10我,我力衰微,连我眼中的光也没有了。

11我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着;我的也远远地站立。

12那寻索我命的设下网罗;那想要害我的口出恶言,终日思想诡计。

13但我如聋子不听,像哑巴不开口。

14我如不听见的人,口中没有回话。

耶和华啊,我仰望你

15耶和华啊,我仰望你!主—我的 神啊,你必应允我!

16我曾说:恐怕他们向我夸耀;我失脚的时候,他们向我夸大。

17我几乎跌倒;我的痛苦常在我面前。

18我要承认我的罪孽;我要因我的罪忧愁。

19但我的仇敌又活泼又强壮,无理恨我的增多了。

20以恶报善的与我作对,因我是追求良善。

21耶和华啊,求你不要撇弃我!我的 神啊,求你不要远离我!

22拯救我的主啊,求你快快帮助我!

摘要

诗篇三十七篇是大卫劝勉信徒不要因恶人的亨通而心怀不平,而要倚靠耶和华行善、耐性等候,因为恶人终必被剪除,义人却必承受地土、蒙神保守。诗篇三十八篇则是大卫在罪疚与病痛中的哀求,他坦承自己的罪孽如重担难当,亲友因灾病远离他,仇敌趁机攻击,但他仍转向耶和华,承认罪过,恳求神不要撇弃他、快快施行拯救。

反思问题

  1. 当你看见不义之人暂时亨通时,你如何操练“默然倚靠耶和华、耐性等候”的功课?
  2. 诗篇三十八篇中大卫在痛苦中仍选择向神坦承罪过并呼求帮助,你在面对自身软弱与失败时,是否愿意同样坦诚地来到神面前?
  3. 这两篇诗篇呈现义人生命中截然不同的处境——信心的宣告与痛苦的哀求。这如何帮助你理解信仰生活中喜乐与苦难并存的真实面貌?

新约罗九19~十3

前情提要

上回说到

昨天():保罗为不信的同胞大有忧愁;他说神的话并没有落空,从以撒、雅各的例子看,神的拣选“不在乎人的行为”,只在乎发怜悯的神。

今天你会读到

有人质疑神为甚么还指责人,保罗用窑匠和泥的比喻回答:受造的人无权质问造他的神。他引用何西阿和以赛亚的话,说明神呼召外邦人,也为以色列留下余数;以色列人却因为想靠行为、立自己的义,跌在绊脚石上。

阅读小提示

留意 :保罗刚讲完神的主权,紧接着就为以色列人得救祷告。在他心中,相信神掌权和为人祷告并不冲突。

点时代可看说明

传统认为约主后 57 年写于哥林多;这段引用了先知何西阿和以赛亚(都在主前八世纪)的话。

罗马书 第 9 章

窑匠与泥

19这样,你必对我说:“他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”

20你这个人哪,你是谁,竟敢向 神呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?”

21难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?

怜悯的器皿

22倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿,

23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

24这器皿就是我们被 神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有什么不可呢?

不是我子民的,要称为我的子民

25就像 神在上说:那本来不是我子民的,我要称为“我的子民”;本来不是蒙爱的,我要称为“蒙爱的”。

26从前在什么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。

27指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的;

28因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。”

29又如以赛亚先前说过:若不是给我们存留,我们早已像、蛾摩拉的样子了。

外邦人因信得义

30这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。

31但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。

32这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求;他们正跌在那上。

33就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,;信靠他的人必不至于羞愧。

罗马书 第 10 章

保罗为以色列人祷告

1弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。

2我可以证明,他们向 神有,但不是按着;

3因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。

摘要

保罗深切地为以色列同胞未能得救而忧伤,他阐明神的拣选不在乎人的血统或行为,乃在乎神主权的怜悯,如同窑匠对泥土有绝对的权柄。以色列人因追求律法的义、不凭信心、不服神的义而跌倒,然而外邦人却因信得着了义。保罗指出律法的总结就是基督,凡口里认耶稣为主、心里信神叫祂从死里复活的就必得救,这救恩不分犹太人与外邦人,因为凡求告主名的都必得救,而信道是从听道来的。

反思问题

  1. 保罗说以色列人‘向神有热心,但不是按着真知识’,你是否也曾以自己的方式追求神,却忽略了神已启示的救恩之路?
  2. ‘凡求告主名的就必得救’这应许如何影响你对传福音的迫切感?你身边有谁尚未听见这好消息?
  3. 面对神主权拣选的奥秘(窑匠与泥土的比喻),你如何在理性上的不解与信心上的顺服之间取得平衡?