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旧约 诗七十三~七十七篇 · 新约 林前一10~31

第 231 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约诗七十三~七十七篇

前情提要

上回说到

昨天(69–72 篇):被众水淹没、被人辱骂的诗人呼求神,新约多次引用来描写耶稣的受苦;一位老人求神到年老发白也不要离弃他;72 篇为君王祈求公义,以“大卫的祈祷完毕”结束诗篇第二卷。

今天你会读到

诗篇第三卷(73–89 篇)开始,前几篇都是亚萨的诗:73 篇诗人羡慕恶人亨通,直到进了神的圣所才明白他们的结局;74 篇哀哭圣殿被敌人焚毁;75–76 篇宣告神必按时审判、折断敌人的兵器;77 篇在患难中追想神古时的作为,想起神曾藉摩西和亚伦领百姓。

阅读小提示

73 篇的转折在“等我进了神的圣所”():问题没有改变,改变的是诗人的眼光。 是许多人在困难中常背诵的经文。

■ 当时 □ 预言所指

点时代可看说明

74 篇描写圣殿被焚、会所被烧,一般认为反映主前 586 年巴比伦毁灭耶路撒冷后的景况;所以标题的“亚萨”可能指亚萨家族的歌者,不一定是大卫时代的亚萨本人。

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诗篇 第 73 章

我见恶人享平安就心怀不平

1(亚萨的诗。) 神实在恩待以色列那些清心的人!

2至于我,我的脚几乎;我的脚险些滑跌。

3我见恶人和狂傲人享平安就。

4他们死的时候没有疼痛;他们的力气却也壮实。

5他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。

6所以,骄傲如链子戴在他们的项上;强暴像衣裳遮住他们的身体。

7他们的眼睛因体胖而凸出;他们所得的,过于心里所想的。

8他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话自高。

9他们的口亵渎上天;他们的舌毁谤全地。

10所以 神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。

11他们说: 神怎能晓得?至高者岂有知识呢?

12看哪,这就是恶人;他们既是常享安逸,财宝便加增。

我实在徒然洁净了我的心

13我实在徒然洁净了我的心,徒然。

14因为,我终日遭灾难;每早晨受惩治。

15我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。

16我思索怎能明白这事,眼看实系为难,

进了神的圣所才明白

17等我进了 神的,思想他们的结局。

18你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

19他们转眼之间成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。

20人睡醒了,怎样看梦;主啊,你醒了也必照样轻看他们的。

21因而,我心里发酸,被刺。

22我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

除你以外,我还有谁

23然而,我常与你同在;你搀着我的右手。

24你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

26我的肉体和我的心肠衰残;但 神是我心里的力量,又是我的,直到永远。

27远离你的,必要死亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

28但我亲近 神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

诗篇 第 74 章

神啊,你为何丢弃我们

1(亚萨的训诲诗。) 神啊,你为何永远丢弃我们呢?你为何向你草场的羊发怒,如烟冒出呢?

2求你记念你古时所得来的会众,就是你所赎、作你产业支派的,并记念你向来所居住的锡安山。

3求你举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。

4你的敌人在你会中吼叫;他们竖了自己的旗为记号。

5他们好像人扬起斧子,砍伐林中的树。

6圣所中一切雕刻的,他们现在用斧子锤子打坏了。

7他们用火焚烧你的圣所,亵渎你名的居所,拆毁到地。

8他们心里说:我们要尽行毁灭;他们就在遍地把 神的都烧毁了。

9我们不见我们的标帜,不再有先知;我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢!

10神啊,敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵渎你的名要到永远吗?

11你为什么缩回你的右手?求你从怀中伸出来,毁灭他们。

神自古以来为我的王

12神自古以来为我的王,在地上施行拯救。

13你曾用能力将海分开,将水中大鱼的头打破。

14你曾砸碎的头,把它给旷野的禽兽(禽兽:原文是民)为食物。

15你曾分裂磐石,水便成了溪河;你使长流的江河干了。

16白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头是你所预备的。

17地的一切疆界是你所立的;夏天和冬天是你所定的。

求你顾念所立的约

18耶和华啊,仇敌辱骂,愚顽民亵渎了你的名,求你记念这事。

19不要将你的性命交给野兽;不要永远忘记你困苦人的性命。

20求你顾念所立的约,因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。

21不要叫受欺压的人蒙羞回去;要叫困苦穷乏的人赞美你的名。

22神啊,求你起来为自己伸诉!要记念愚顽人怎样终日辱骂你。

23不要忘记你敌人的声音;那起来敌你之人的喧哗时常上升。

诗篇 第 75 章

神必按时审判

1(亚萨的诗歌,交与伶长。调用休要毁坏。) 神啊,我们称谢你,我们称谢你!因为你的名相近,人都述说你奇妙的作为。

2我到了所定的日期,必按正直施行审判。

3地和其上的居民都消化了;我曾立了地的柱子。(细拉)

4我对狂傲人说:不要行事狂傲!对凶恶人说:不要!

5不要把你们的角高举;不要挺着颈项说话。

6因为高举非从东,非从西,也非从南而来。

7惟有 神断定;他使这人降卑,使那人升高。

8耶和华手里有,其中的酒起沫,杯内满了搀杂的酒;他倒出来,地上的恶人必都喝这酒的,而且喝尽。

9但我要宣扬,直到永远!我要歌颂雅各的 神!

10恶人一切的角,我要砍断;惟有义人的角必被高举。

诗篇 第 76 章

神在犹大为人所认识

1(亚萨的诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。)在犹大, 神为人所认识;在以色列,他的名为大。

2在有他的帐幕;在锡安有他的居所。

3他在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑,和争战的兵器。(细拉)

4你从有野食之山而来,有光华和荣美。

5心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能。

6雅各的 神啊,你的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。

惟独你是可畏的

7惟独你是可畏的!你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?

8–9你从天上使人听判断。 神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人;那时地就惧怕而静默。(细拉)

10人的忿怒要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。

11你们许愿,当向耶和华—你们的 神还愿;在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

12他要挫折王子的骄气;他向地上的君王显威可畏。

诗篇 第 77 章

患难之日我寻求主

1(亚萨的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我要向 神发声呼求;我向 神发声,他必留心听我。

2我在患难之日寻求主;我在夜间不住地举手祷告;我的心不肯受安慰。

3我想念 神,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)

4你叫我不能闭眼;我烦乱不安,甚至不能说话。

5我追想古时之日,上古之年。

6我想起我夜间的歌曲,;我心里也仔细省察。

难道主要永远丢弃我吗

7难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?

8难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?

9难道 神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲吗?(细拉)

追念神古时的作为

10我便说:这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。

11我要提说耶和华所行的;我要记念你古时的奇事。

12我也要思想你的经营,默念你的作为。

13神啊,你的作为是洁净的;有何神大如 神呢?

14你是行奇事的 神;你曾在列邦中彰显你的能力。

15你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)

你的道在海中

16神啊,诸水见你,一见就都惊惶;深渊也都战抖。

17云中倒出水来;天空发出响声;你的箭也飞行四方。

18你的雷声在旋风中;电光照亮世界;大地战抖震动。

19你的道在海中;你的路在大水中;你的脚踪无人知道。

20你曾借的手引导你的百姓,好像羊群一般。

摘要

诗篇七十三至七十七篇是亚萨的诗集,贯穿信仰挣扎与重新得力的历程。诗人从嫉妒恶人亨通、质疑神的公义开始,进入圣所后领悟恶人终必灭亡,转而宣告神是唯一的倚靠与福分;面对圣殿被毁、先知断绝的困境,诗人恳求神记念祂的约、为自己的名起来施行拯救;最终透过追念神古时的奇事——分海、引导百姓如羊群——在患难中重拾对神信实与大能的信心。

反思问题

  1. 当你看见不义之人顺利亨通时,你如何回到神面前重新校准自己的价值观与信心?
  2. 在感到神似乎沉默或远离的季节里,回顾神过去在你生命中的作为如何帮助你持守盼望?
  3. 诗人说“除你以外,在天上我有谁呢?”这句话对你目前最看重的事物和关系带来什么挑战?

新约林前一10~31

前情提要

上回说到

昨天():保罗写信给哥林多教会,称他们是在基督里成圣、蒙召作圣徒的;他为他们在口才、知识、恩赐上的富足感谢神,并宣告“神是信实的”。

今天你会读到

哥林多教会分成好几派,各自说“我是属保罗的”“我是属亚波罗的”。保罗问:基督是分开的吗?接着说明,十字架的道理在世人看来愚拙,却是神的大能和智慧;神特意拣选世上愚拙、软弱、卑贱的人,叫谁都不能在神面前自夸。

阅读小提示

可以读两遍:哥林多信徒大多不是有学问、有地位的人,神却拣选了他们。这正是保罗最后那句话的根据:“夸口的,当指着主夸口”()。

点时代可看说明

传统认为约主后 53–55 年写于以弗所;分党的消息来自“革来氏家里的人”(),可能是她家中的成员或仆人到以弗所告诉保罗的。

哥林多前书 第 1 章

不可分党

10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可,只要一心一意,。

11因为家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。

12我的意思就是你们各人说:“我是属保罗的”;“我是属的”;“我是属的”;“我是属基督的”。

基督是分开的吗

13基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?

14我感谢 神,除了并该犹以外,我没有给你们一个人施洗,

15免得有人说,你们是奉我的名受洗。

16我也给司提法那家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。

17基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架。

十字架的道理是神的大能

18因为十字架的道理,在那灭亡的人为;在我们得救的人,却为 神的大能。

19就如经上所记:我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

20智慧人在哪里?在哪里?这世上的在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

21世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。

犹太人要神迹,希腊人求智慧

22犹太人是要神迹,是求智慧,

23我们却是传,在犹太人为,在外邦人为愚拙;

24但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。

25因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。

神拣选世上愚拙软弱的

26弟兄们哪,可见你们蒙召的,有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。

27神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

28神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那,为要废掉那有的,

29使一切,在 神面前一个也不能自夸。

基督成为我们的智慧

30但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、。

31如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”

摘要

保罗针对哥林多教会的分党纷争提出严正劝诫,指出信徒不应以领袖之名彼此分裂,因为基督是不可分割的。他进而阐明十字架的道理颠覆世人对智慧与能力的标准——神刻意拣选世上愚拙的、软弱的、卑贱的,使一切人无法在神面前自夸;真正的智慧、公义、圣洁与救赎都在基督耶稣里,因此夸口的当指着主夸口。

反思问题

  1. 你在教会或信仰群体中,是否曾不自觉地以人的恩赐、背景或派别来划分彼此?如何实践“一心一意彼此相合”?
  2. 十字架的道理在世人眼中看为愚拙,你在职场或生活中见证信仰时,如何面对被视为不合主流的压力?
  3. 保罗说神拣选卑微软弱的人,这对你理解自身的不足与神的呼召有什么鼓励和提醒?