旧约哈一1~三19
书卷介绍:哈巴谷书小先知书
在看不明白的时候,义人因信得生。
哈巴谷看见犹大充满强暴不义,就问神为什么不管。神回答说要兴起迦勒底人(巴比伦)来惩罚犹大,这让哈巴谷更困惑,因为巴比伦比犹大更邪恶。神告诉他要等候,因为“义人必因信得生”,恶人终必受审判。最后哈巴谷写下一首祷告诗,表示即使一切都失去,他仍要因神喜乐。
前情提要
上回说到
昨天(那鸿书):那鸿宣告亚述首都尼尼微必灭亡:耶和华是忌邪施报的神,却也本为善,是投靠祂之人的保障;这流人血的城必像挪亚们一样被毁,听见消息的人都要拍掌。今天读哈巴谷书。
今天你会读到
哈巴谷问神为何容让犹大的强暴不受惩罚,神回答要兴起迦勒底人;先知再问:神怎能用更恶的人刑罚百姓(1 章)?神要他等候默示,说“义人因信得生”,并宣告五次祸哉(2 章);最后哈巴谷以祷告和诗歌回应,即使一无所有,仍要因耶和华欢欣(3 章)。
阅读小提示
“惟义人因信得生”新约引用了三次(、、)。 是全书的高峰:即使无花果树不发旺、圈中绝了羊,“然而,我要因耶和华欢欣”。
■ 当时 □ 预言所指
点时代可看说明
一般认为哈巴谷约在主前 605 年前后说预言,那时巴比伦(迦勒底人)正迅速兴起;不到二十年,耶路撒冷就被巴比伦攻破。
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哈巴谷书 第 1 章
先知的第一个疑问
1先知哈巴谷所得的默示。
2他说:耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。
3你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。
4因此律法,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。
神要兴起迦勒底人
5耶和华说:你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。
6我必兴起,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
7他威武可畏,判断和势力都任意发出。
8他的马比豹更快,比晚上的更猛。马兵踊跃争先,都从远方而来;他们飞跑如鹰抓食,
9都为行强暴而来,定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。
10他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,攻取。
11他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。
先知的第二个疑问
12耶和华—我的 神,我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人;磐石啊,你设立他为要惩治人。
13你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
14你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?
15他用钩钩住,用网捕获,用聚集他们;因此,他欢喜快乐,
16就向网献祭,向网烧香,因他由此得肥美的分和富裕的食物。
17他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?
哈巴谷书 第 2 章
站在守望所等候
1我要站在,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤(向他诉冤:或译回答所疑问的)。
将默示明明地写在版上
2他对我说:将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或译:随跑随读)。
3因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然,还要等候;因为必然临到,不再迟延。
惟义人因信得生
4迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人。
5迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民都归自己。
祸哉,增添不属自己的
6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说:祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的,要到几时为止呢?
7咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?
8因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民都必抢夺你。
祸哉,积蓄不义之财
9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了!
10你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。
11墙里的石头必呼叫;房内的栋梁必应声。
祸哉,以人血建城
12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了!
13众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?
14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。
祸哉,使人喝醉
15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了!
16你满受羞辱,不得荣耀;你也喝吧,显出是!耶和华右手的杯必传到你那里;你的荣耀就变为大大地羞辱。
17你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴。
祸哉,向哑巴偶像说话
18雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢?
19对木偶说:醒起!对哑巴石像说:起来!那人有祸了!这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。
20惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。
哈巴谷书 第 3 章
哈巴谷的祷告
1先知哈巴谷的祷告,调用。
2耶和华啊,我听见你的名声(或译:言语)就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。
神从提幔而来
3神从提幔而来;圣者从临到。(细拉)他的荣光遮蔽诸天;颂赞充满大地。
4他的辉煌如同日光;从他手里射出光线,在其中藏着他的能力。
5在他前面有瘟疫流行;在他脚下有热症发出。
6他站立,量了大地(或译:使地震动),观看,赶散万民。永久的山崩裂;长存的岭塌陷;他的作为与古时一样。
7我见的帐棚遭难,米甸的幔子战兢。
8耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?
9你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。(细拉)你以江河分开大地。
10山岭见你,无不战惧;大水泛滥过去,深渊发声,汹涌翻腾(原文是向上举手)。
11因你的箭射出发光,你的枪闪出光耀,日月都在本宫停住。
12你发忿恨通行大地,发怒气责打列国,如同打粮。
13你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破恶人家长的头,露出他的脚(原文是根基),直到颈项。(细拉)
14你用敌人的戈矛刺透他战士的头;他们来如旋风,要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
15你乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水。
16我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。
然而,我要因耶和华欢欣
17虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;
18然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。
19主耶和华是我的力量;他使我的脚快如,又使我稳行在高处。这歌交与,用丝弦的乐器。
摘要
先知哈巴谷向神质问为何容许罪恶横行、公理颠倒,神回应将兴起迦勒底人作为审判工具,但哈巴谷再追问为何用更邪恶的民族来惩罚。神宣告五祸临到强暴贪婪之人,并确立“义人因信得生”的核心真理。第三章哈巴谷以壮丽的诗歌回顾神大能的作为,最终在极度匮乏的处境中宣告:无论环境如何,仍要因耶和华欢欣喜乐,以神为力量。
反思问题
- 当你面对不公义的处境却迟迟看不见神的回应时,你如何在等候中持守对神的信靠?
- “义人因信得生”这句话如何影响你面对困难时的态度和选择?
- 哈巴谷在无花果树不发旺、田地不出粮食的绝境中仍因神喜乐——你是否经历过在极大缺乏中仍选择赞美神的时刻?那经历如何塑造了你的信仰?
新约启十五1~十六21
前情提要
上回说到
昨天(14 章):羔羊和十四万四千人站在锡安山唱新歌;三位天使宣告永远的福音、巴比伦倾倒了、拜兽的必喝神大怒的酒;最后是地上庄稼和葡萄的两次收割。
今天你会读到
天上出现掌管末了七灾的七位天使,胜过兽的人站在玻璃海上,唱摩西的歌和羔羊的歌(15 章);七位天使把盛神大怒的七碗倒出:恶疮、海和江河变血、日头烤人、兽国黑暗、幼发拉底河干涸、众王聚集在哈米吉多顿,最后是空前的大地震和大冰雹(16 章)。
阅读小提示
留意 、 一再说人“并不悔改”; 却插入主的提醒:祂要像贼一样突然来到,警醒的人有福了。
点时代可看说明
七碗之灾和出埃及时的灾殃很相似(疮、水变血、黑暗、青蛙); 摩西的歌令人想起以色列人过红海后的歌()。
启示录 第 15 章
掌管末了七灾的天使
1我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管的七灾,因为 神的大怒在这七灾中发尽了。
摩西的歌和羔羊的歌
2我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着 神的琴,
3唱 神仆人和羔羊的歌,说:主 神—全能者啊,你的作为大哉!奇哉!(或译:国)之王啊,你的道途义哉!诚哉!
4主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。
天上的殿开了
5此后,我看见在天上那存的殿开了。
6那掌管七灾的七位天使从殿中出来,穿着洁白光明的(细麻衣:有古卷是宝石),胸间束着金带。
7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个给了那七位天使。
8因 神的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
启示录 第 16 章
倒出神大怒的七碗
1我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:“你们去,把盛 神大怒的七碗倒在地上。”
第一碗:恶疮
2第一位天使便去,把碗倒在地上,就有生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
第二碗:海变成血
3第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。
第三碗:江河变成血
4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。
5我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊,你这样判断是公义的;
6他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝;这是他们所该受的。
7我又听见祭坛中有声音说:是的,主 神—全能者啊,你的判断义哉!诚哉!
第四碗:日头烤人
8第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。
9人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名,并不悔改将荣耀归给 神。
第五碗:兽国黑暗
10第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就;
11又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的 神,并不悔改所行的。
第六碗:众王聚集
12第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。
13我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并的口中出来。
14他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在 神全能者的大日聚集争战。
我来像贼一样
15(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!)
16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作。
第七碗:成了
17第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:“!”
18又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。
19那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了; 神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
20各海岛都逃避了,众山也不见了。
21又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎 神。
摘要
启示录十五至十六章描述神末后审判的七碗之灾。得胜者在玻璃海上颂赞神的公义与圣洁,七位天使随后将盛满神忿怒的金碗依次倾倒在地上,带来毒疮、海水变血、江河变血、烈日灼烧、黑暗、幼发拉底河干涸及空前的地震冰雹。经文反复强调神的审判是公义的,但受灾之人非但不悔改,反而亵渎神名,显明人心的刚硬。
反思问题
- 启示录中天使和祭坛都宣告神的审判是公义的——当你看见世上的苦难与灾祸时,你如何理解神的公义?
- 经文多次提到人在灾难中‘并不悔改’,这对你有什么警醒?在你的生活中,是否有明知需要悔改却一直拖延的事?
- 得胜者在审判来临前唱出赞美的歌——你如何在动荡不安的世代中,仍然持守警醒与敬拜的生命?