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2026/11/19 週四

舊約 結十七1~十九14 · 新約 雅三1~18

第 323 / 365 天 · 約 9 分鐘

舊約結十七1~十九14

前情提要

上回說到

昨天():耶路撒冷像被火燒過的葡萄枝,毫無用處;16 章把耶路撒冷比作神從田野撿回、養大並娶為妻的女子,她卻仗著美貌拜偶像、向列國行淫,比撒馬利亞和所多瑪更壞;但神仍要追念所立的約,「與你立定永約」。

今天你會讀到

17 章用兩隻大鷹和一棵葡萄樹作謎語:猶大王背棄與巴比倫王的盟約、轉向埃及求助,必不能逃脫;神卻要親自栽一根嫩枝,長成佳美的香柏樹。18 章駁斥「父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了」的俗語:各人為自己的罪負責,惡人回頭就必存活。19 章是為以色列君王作的哀歌。

閱讀小提示

、 一再說神不喜悅人死亡,而是喜悅人「回頭」存活。這章不是說各人自生自滅,而是說:無論父母怎樣、自己過去怎樣,今天回頭都不嫌晚。

點時代可看說明

17 章的第一隻大鷹是巴比倫王尼布甲尼撒,被擰去的香柏樹梢是被擄的約雅斤王,葡萄樹是西底家王,第二隻大鷹是埃及王()。

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以西結書 第 17 章

兩隻大鷹的謎語

1耶和華的話臨到我說:

2「人子啊,你要向以色列家,設比喻,

3說主耶和華如此說:有一大鷹,翅膀大,長,羽毛豐滿,彩色俱備,來到,將香柏樹梢,

4就是折去香柏樹儘尖的嫩枝,叼到,放在買賣城中;

5又將以色列地的枝子栽於肥田裡,插在大水旁,如插柳樹,

6就漸漸生長,成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹,其根在鷹以下,於是成了葡萄樹,生出枝子,發出小枝。

7又有一大鷹,翅膀大,羽毛多。這葡萄樹從栽種的中向這鷹彎過根來,發出枝子,好得它的澆灌。

8這樹栽於肥田多水的旁邊,好生枝子,結果子,成為佳美的葡萄樹。

9你要說,主耶和華如此說:這葡萄樹豈能發旺呢?鷹豈不拔出它的根來,它的果子,使它枯乾,使它發的嫩葉都枯乾了嗎?也不用大力和多民,就拔出它的根來。

10葡萄樹雖然栽種,豈能發旺呢?一經東風,豈不全然枯乾嗎?必在生長的畦中枯乾了。」

謎語的意思:背約的王

11耶和華的話臨到我說:

12「你對那悖逆之家說:你們不知道這些事是甚麼意思麼?你要告訴他們說,曾到耶路撒冷,將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。

13從以色列的中取一人與他立約,使他發誓,並將國中有勢力的人擄去,

14使國低微不能自強,惟因守盟約得以存立。

15他卻背叛巴比倫王,打發使者往埃及去,要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢?行這樣事的人豈能逃脫呢?他背約豈能逃脫呢?

16他輕看向王所起的誓,背棄王與他所立的約。主耶和華說:我指著我的永生起誓,他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。

17敵人築壘造臺,與他打仗的時候,為要剪除多人,法老雖領大軍隊和大群眾,還是不能幫助他。

18他輕看誓言,背棄盟約,已經投降,卻又做這一切的事,他必不能逃脫。」

神要追討背約的罪

19所以主耶和華如此說:「我指著我的永生起誓,他既輕看指我所起的誓,背棄指我所立的約,我必要使這罪歸在他頭上。

20我必將我的網撒在他身上,他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫,並要在那裡因他干犯我的罪刑罰他。

21他的一切軍隊,凡逃跑的,都必倒在刀下;所剩下的,也必分散四方(方:原文是風)。你們就知道說這話的是我─耶和華。」

神親自栽種的嫩枝

22主耶和華如此說:「我要將香柏樹梢擰去栽上,就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於極高的山上;

23在以色列高處的山栽上。它就生枝子,結果子,成為佳美的香柏樹,各類飛鳥都必宿在其下,就是宿在枝子的蔭下。

24田野的樹木都必知道我─耶和華使高樹矮小,矮樹高大;青樹枯乾,枯樹發旺。我─耶和華如此說,也如此行了。」

延伸經文 · 結17:1–24 · 5 段

以西結書 第 18 章

酸葡萄的俗語

1耶和華的話又臨到我說:

2「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄,兒子的牙』呢?」

3主耶和華說:「我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。

4看哪,世人都是屬我的;為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我;犯罪的,他必死亡。

公義的人必定存活

5「人若是公義,且行正直與合理的事:

6未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污鄰舍的妻,未曾在婦人的經期內親近她,

7未曾虧負人,乃將欠債之人的還給他;未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿;

8未曾向借錢的弟兄,也未曾向借糧的弟兄多要,縮手不作罪孽,在兩人之間,按至理判斷;

9遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事─這人是公義的,必定存活。這是主耶和華說的。

作惡的兒子必要死亡

10–11「他若生一個兒子,作強盜,是流人血的,不行以上所說之善,反行其中之惡,乃在山上吃過祭偶像之物,並玷污鄰舍的妻,

12虧負困苦和窮乏的人,搶奪人的物,未曾將當頭還給人,仰望偶像,並行可憎的事,

13向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要─這人豈能存活呢?他必不能存活。他行這一切可憎的事,必要死亡,他的罪(原文是血)必歸到他身上。

不效法父親的兒子

14「他若生一個兒子,見父親所犯的一切罪便懼怕(有古卷:思量),不照樣去做;

15未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污鄰舍的妻,

16未曾虧負人,未曾取人的當頭,未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿,

17縮手不害貧窮人,未曾向借錢的弟兄取利,也未曾向借糧的弟兄多要;他順從我的典章,遵行我的律例,就不因父親的罪孽死亡,定要存活。

18至於他父親;因為,搶奪弟兄,在本國的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。

19「你們還說:『兒子為何不擔當父親的罪孽呢?』兒子行正直與合理的事,謹守遵行我的一切律例,他必定存活。

20惟有犯罪的,他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。

惡人回頭必定存活

21「惡人若回頭離開所做的一切罪惡,謹守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不致死亡。

22他所犯的一切罪過都不被記念,因所行的義,他必存活。

23主耶和華說:惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?

24義人若轉離義行而作罪孽,照著惡人所行一切可憎的事而行,他豈能存活嗎?他所行的一切義都不被記念;他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

主的道不公平嗎

25「你們還說:『主的道不公平!』以色列家啊,你們當聽,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?

26義人若轉離義行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。

27再者,惡人若回頭離開所行的惡,行正直與合理的事,他必將性命救活了。

28因為他思量,回頭離開所犯的一切罪過,必定存活,不致死亡。

29以色列家還說:『主的道不公平!』以色列家啊,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?」

自做一個新心和新靈

30所以主耶和華說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。

31你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個。以色列家啊,你們何必死亡呢?

32主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」

延伸經文 · 結18:1–32 · 4 段

以西結書 第 19 章

母獅和小獅子的哀歌

1你當為以色列的王作起哀歌,

2說:你的母親是甚麼呢?是個,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。

3在牠小獅子中養大一個,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。

4列國聽見了就把牠捉在他們的坑中,用鉤子拉到去。

5母獅見自己等候失了指望,就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。

6牠在眾獅子中走來走去,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。

7牠知道列國的宮殿,又使他們的城邑變為荒場;因牠咆哮的聲音,遍地和其中所有的就都荒廢。

8於是四圍邦國各省的人來攻擊牠,將網撒在牠身上,捉在他們的坑中。

9他們用鉤子鉤住牠,將牠放在,帶到巴比倫王那裡,將他放入堅固之所,使他的聲音在以色列山上不再聽見。

被拔出的葡萄樹

10你的母親先前如葡萄樹,極其茂盛(原文是在你血中),栽於水旁。因為水多,就多結果子,滿生枝子;

11生出堅固的枝幹,可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中,而且它生長高大,枝子繁多,遠遠可見。

12但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上;東風吹乾其上的果子,堅固的枝幹折斷枯乾,被火燒毀了;

13如今栽於曠野乾旱無水之地。

14火也從它枝幹中發出,燒滅果子,以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌,也必用以作哀歌。

延伸經文 · 結19:1–14 · 8 段

摘要

以西結書17至19章透過比喻、律法教導與哀歌三種文體,揭示猶大國的命運。第17章以兩隻大鷹與葡萄樹的比喻,指出西底家背棄與巴比倫的盟約、轉向埃及求助的愚昧,神必因他背約而施行審判,但末了應許神自己要栽植嫩枝於高山,建立永恆的國度。第18章駁斥「父親吃酸葡萄、兒子牙酸倒」的俗語,宣告每個人要為自己的罪負責——義人行惡必死,惡人悔改必活——神不喜悅惡人死亡,乃盼望人回轉存活。第19章以哀歌體裁,用母獅養育少壯獅子與葡萄樹被拔出的意象,哀悼猶大諸王(約哈斯被擄埃及、約雅斤或西底家被擄巴比倫)的覆滅,王室枝幹折斷,再無掌權者的杖。

反思問題

  1. 西底家明明靠守約就能存立,卻選擇背約求助埃及。在你的生活中,是否也曾放棄神已提供的穩妥道路,轉而依靠看似更有力卻不可靠的人事物?
  2. 神宣告每個人要為自己的行為負責,惡人悔改就能存活。這對你面對過去的失敗或家庭背景的影響,帶來怎樣的盼望與挑戰?
  3. 第19章的哀歌顯示權力與能力若離開神,終必敗落。你目前所倚仗的能力或資源,是否建立在與神正確的關係之上?

新約雅三1~18

前情提要

上回說到

昨天():雅各說「信心若沒有行為就是死的」:只對缺衣少食的人說「平平安安地去吧」卻不幫助,毫無益處;亞伯拉罕獻以撒、喇合接待使者,都用行動顯出了信心。

今天你會讀到

雅各談舌頭:小小的嚼環能調動馬,小小的舵能轉動大船,舌頭雖小卻能點起大火;人用同一個舌頭頌讚神,又咒詛照神形像被造的人,這是不應當的。接著比較兩種智慧:屬地的智慧帶來嫉妒紛爭,「從上頭來的智慧」清潔、和平、滿有憐憫。

閱讀小提示

說「不要多人作師傅」,因為教導人的要受更重的判斷。這不是叫人不敢分享信仰,而是提醒:說話越有影響力,越要謹慎自己的舌頭。

點時代可看說明

傳統認為作者是耶路撒冷教會的領袖雅各。早期教會聚會時常有人起來教導,所以 特別提醒想作師傅的人。

雅各書 第 3 章

不要多人作師傅

1我的弟兄們,不要多人作,因為曉得我們要受更重的判斷。

2原來我們在許多事上都有;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

嚼環和舵

3我們若把放在馬嘴裡,叫牠順服,就能調動牠的全身。

4看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的,就隨著掌舵的意思轉動。

舌頭就是火

5這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能。看哪,最小的火能點著最大的樹林。

6舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把點起來,並且是從裡點著的。

7各類的走獸、飛禽、昆蟲、,本來都可以制伏,也已經被人制伏了;

8惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的。

頌讚和咒詛出於一口

9我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著 神被造的人。

10頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!

11從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?

12我的弟兄們,能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。

延伸經文 · 雅3:1–12 · 13 段
延伸經文 · 雅3:1–12 · 13 段

在溫柔上顯出善行

13你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

14你們心裡若懷著的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。

15這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,,屬鬼魔的。

16在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。

從上頭來的智慧

17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。

18並且使人和平的,是用和平所栽種的。

延伸經文 · 雅3:13–18 · 3 段

摘要

雅各書第3章集中論述舌頭的力量與從上頭來的智慧。雅各以馬嚼環、船舵、星火燎原等比喻,說明舌頭雖小卻能左右全身、影響深遠,甚至能污穢全身,是無人能完全制伏的惡物。他進而指出頌讚神又咒詛人的矛盾,如同泉源不能同時發出甜水與苦水。最後,雅各區分兩種智慧:屬地的智慧帶來嫉妒紛爭,從上頭來的智慧則是清潔、和平、溫良、滿有憐憫,結出義果。

反思問題

  1. 雅各說舌頭能頌讚神也能咒詛人,回想你最近的言語,是否存在這樣的矛盾?你可以採取什麼具體行動來使言語更加一致?
  2. 雅各列出從上頭來的智慧的特質:清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫。在你目前面對的一個人際衝突或決策中,哪一項特質是你最需要操練的?
  3. 「使人和平的,是用和平所栽種的義果」——在你的家庭、職場或教會中,你可以如何成為一個主動栽種和平的人?