舊約箴十四1～十五33
前情提要
上回說到
昨天（12–13 章）：短箴言繼續談說話的力量（「說話浮躁的，如刀刺人」）、勤勞與懶惰、交友的影響（「與智慧人同行的，必得智慧」），以及父母要及時管教兒女。
今天你會讀到
第 14 章對比智慧人和愚妄人、通達人和愚蒙人，提醒「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」，也說憐憫窮乏的人就是尊敬造他的主。第 15 章從「回答柔和，使怒消退」開始，談說話、心情、謙卑和敬畏耶和華，最後說「尊榮以前，必有謙卑」。
閱讀小提示
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」很適合在快要吵架時想起來。也可以留意今天讀到的箴言裡，有哪些是在講心的（、、、、）。
點時代可看說明
傳統認為這部分是所羅門的箴言（所羅門約主前 970–930 年在位）。、 提醒：神看重的不只是獻祭的儀式，更是人心是否正直。
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箴言 第 14 章
智慧婦人建立家室
1智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
2行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。
3愚妄人口中驕傲，；智慧人的嘴必保守自己。
4家裡無牛，乾淨；土產加多乃憑牛力。
誠實見證人不說謊話
5誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。
6褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。
7到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。
8通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自欺）。
9愚妄人犯罪，以為（或譯：贖愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悅。
心中的苦楚，自己知道
10心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人。
11奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
人以為正的路
12有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
13人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。
14，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。
通達人步步謹慎
15愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
16智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。
17輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
18愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
19壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。
貧窮與富足
20貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
21藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
22謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
23諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
24智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。
25作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。
敬畏耶和華大有倚靠
26敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
27敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
28帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
不輕易發怒的大有聰明
29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
30心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
憐憫窮乏就是尊敬主
31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
32惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
33智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
34公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
35智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。
箴言 第 15 章
回答柔和，使怒消退
1回答柔和，使怒消退；言語，觸動怒氣。
2智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
3耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
4是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
5愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
6義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
7智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。
正直人祈禱為神所喜悅
8惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
9惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。
10捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。
11尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
12褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。
心中喜樂，面帶笑容
13心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。
14聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
15困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。
少有財寶，敬畏耶和華
16少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，。
17吃，彼此相愛，強如吃，彼此相恨。
18暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
19懶惰人的道像；正直人的路是平坦的大道。
20智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
21無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
謀士眾多，所謀乃成
22不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
23口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
24智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
25耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的。
26惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。
27貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
28義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
29耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
30眼有光，使心喜樂；好信息，。
31聽從生命責備的，必常在智慧人中。
32棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
33敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
摘要
箴言十四至十五章以對比手法呈現智慧與愚昧、正直與邪惡在言語、品格和生活各層面的差異。經文反覆強調敬畏耶和華是智慧的根基與生命的泉源，並指出柔和的言語、謙卑的態度與憐憫窮乏人的心，是蒙神喜悅的生命特質。全段以「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」作結，將敬畏神與謙卑視為一切智慧生活的起點。
反思問題
- 箴言十四12提醒「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」——在你目前的決策中，有哪些是出於自己的判斷而尚未尋求神引導的？
- 箴言十五1說「回答柔和，使怒消退」，回想最近一次與人衝突的場景，你的言語是帶來醫治還是加深傷害？你可以怎樣操練柔和的回應？
- 箴言十五16提到「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」——你目前的生活中，是否有因追求物質而忽略了與神關係的地方？
新約林後三12～四6
前情提要
上回說到
昨天（）：保羅感謝神在基督裡率領他們誇勝，說哥林多信徒自己就是他的「薦信」；他比較兩種職事：刻在石頭上的字句叫人死，聖靈叫人活，新約的榮光遠超過摩西臉上那漸漸退去的榮光。
今天你會讀到
摩西曾用帕子蒙臉；保羅說直到今天，人讀舊約時心上仍像蒙著帕子，唯有歸向主，帕子才除去。信徒敞著臉看見主的榮光，就漸漸變成主的形狀。所以保羅不喪膽、不行詭詐，只傳基督耶穌為主；那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡。
閱讀小提示
說我們看見主的榮光，就「變成主的形狀，榮上加榮」。原文的「變成」是現在式，加上「榮上加榮」，表示這是持續進行的過程：信徒的改變是一生之久、一點一點發生的。
點時代可看說明
傳統認為約主後 55–56 年寫於馬其頓。保羅提到的帕子記在–35：摩西和百姓說完話，就用帕子蒙上臉。
哥林多後書 第 3 章
大膽講說，不像摩西蒙著臉
12我們既有這樣的盼望，就講說，
13不像摩西將蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
心上的帕子
14但他們的心地，直到今日誦讀的時候，這帕子還沒有。這帕子在基督裡已經廢去了。
15然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
歸向主，帕子就除去
16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
17；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
榮上加榮
18我們眾人既然得以看見主的榮光，好像從鏡子裡，就主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
哥林多後書 第 4 章
不喪膽，不行詭詐
1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不，
2乃將那些棄絕了；不行詭詐，不 神的道理，只將真理表明出來，好在 神面前把自己薦與各人的良心。
福音為何被蒙蔽
3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4此等不信之人被弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 。
傳基督耶穌為主
5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
6那吩咐的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
摘要
保羅宣告新約職事的榮光遠超舊約，因聖靈使人得自由、除去心上的帕子，使信徒能敞著臉注視主的榮光，並漸漸被變成主的形狀。他接著描述自己如何靠神的憐憫忠心事奉——棄絕暗昧詭詐、只傳揚真理，雖然福音對滅亡之人仍被遮蔽，但神已將基督榮耀的光照在信徒心中。
反思問題
- 林後三18說我們「敞著臉得以看見主的榮光，就變成主的形狀」——在你的靈修生活中，是否有什麼「帕子」攔阻你更深認識基督？你打算如何除去它？
- 保羅說「不行詭詐，只將真理表明出來」——在你的職場或人際關係中，有沒有因怕得罪人而妥協真理的時刻？你可以怎樣在愛中持守誠實？
- 林後四6提到神使光照在我們心裡，讓我們認識祂的榮耀——這週你可以用什麼具體方式，將這份從神而來的光帶給身邊還未認識基督的人？