旧约箴十四1～十五33
前情提要
上回说到
昨天（12–13 章）：短箴言继续谈说话的力量（“说话浮躁的，如刀刺人”）、勤劳与懒惰、交友的影响（“与智慧人同行的，必得智慧”），以及父母要及时管教儿女。
今天你会读到
第 14 章对比智慧人和愚妄人、通达人和愚蒙人，提醒“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”，也说怜悯穷乏的人就是尊敬造他的主。第 15 章从“回答柔和，使怒消退”开始，谈说话、心情、谦卑和敬畏耶和华，最后说“尊荣以前，必有谦卑”。
阅读小提示
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”很适合在快要吵架时想起来。也可以留意今天读到的箴言里，有哪些是在讲心的（、、、、）。
点时代可看说明
传统认为这部分是所罗门的箴言（所罗门约主前 970–930 年在位）。、 提醒：神看重的不只是献祭的仪式，更是人心是否正直。
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箴言 第 14 章
智慧妇人建立家室
1智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。
2行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
3愚妄人口中骄傲，；智慧人的嘴必保守自己。
4家里无牛，干净；土产加多乃凭牛力。
诚实见证人不说谎话
5诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。
6亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。
7到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
8通达人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是诡诈（或译：自欺）。
9愚妄人犯罪，以为（或译：赎愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悦。
心中的苦楚，自己知道
10心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人。
11奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
人以为正的路
12有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
13人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。
14，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。
通达人步步谨慎
15愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
16智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
17轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
18愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
19坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
贫穷与富足
20贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。
21藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
22谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。
23诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
24智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。
25作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。
敬畏耶和华大有倚靠
26敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
27敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
28帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
不轻易发怒的大有聪明
29不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
30心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
怜悯穷乏就是尊敬主
31欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
32恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。
33智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
34公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。
35智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
箴言 第 15 章
回答柔和，使怒消退
1回答柔和，使怒消退；言语，触动怒气。
2智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。
3耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。
4是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
5愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。
6义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
7智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。
正直人祈祷为神所喜悦
8恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
10舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。
11尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
12亵慢人不爱受责备；他也不就近智慧人。
心中喜乐，面带笑容
13心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
15困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。
少有财宝，敬畏耶和华
16少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，。
17吃，彼此相爱，强如吃，彼此相恨。
18暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。
19懒惰人的道像；正直人的路是平坦的大道。
20智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。
21无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。
谋士众多，所谋乃成
22不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。
23口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
24智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
25耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的。
26恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。
27贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
28义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。
29耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
30眼有光，使心喜乐；好信息，。
31听从生命责备的，必常在智慧人中。
32弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。
33敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
摘要
箴言十四至十五章以对比手法呈现智慧与愚昧、正直与邪恶在言语、品格和生活各层面的差异。经文反复强调敬畏耶和华是智慧的根基与生命的泉源，并指出柔和的言语、谦卑的态度与怜悯穷乏人的心，是蒙神喜悦的生命特质。全段以“敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑”作结，将敬畏神与谦卑视为一切智慧生活的起点。
反思问题
- 箴言十四12提醒“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”——在你目前的决策中，有哪些是出于自己的判断而尚未寻求神引导的？
- 箴言十五1说“回答柔和，使怒消退”，回想最近一次与人冲突的场景，你的言语是带来医治还是加深伤害？你可以怎样操练柔和的回应？
- 箴言十五16提到“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”——你目前的生活中，是否有因追求物质而忽略了与神关系的地方？
新约林后三12～四6
前情提要
上回说到
昨天（）：保罗感谢神在基督里率领他们夸胜，说哥林多信徒自己就是他的“荐信”；他比较两种职事：刻在石头上的字句叫人死，圣灵叫人活，新约的荣光远超过摩西脸上那渐渐退去的荣光。
今天你会读到
摩西曾用帕子蒙脸；保罗说直到今天，人读旧约时心上仍像蒙着帕子，唯有归向主，帕子才除去。信徒敞着脸看见主的荣光，就渐渐变成主的形状。所以保罗不丧胆、不行诡诈，只传基督耶稣为主；那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。
阅读小提示
说我们看见主的荣光，就“变成主的形状，荣上加荣”。原文的“变成”是现在式，加上“荣上加荣”，表示这是持续进行的过程：信徒的改变是一生之久、一点一点发生的。
点时代可看说明
传统认为约主后 55–56 年写于马其顿。保罗提到的帕子记在–35：摩西和百姓说完话，就用帕子蒙上脸。
哥林多后书 第 3 章
大胆讲说，不像摩西蒙着脸
12我们既有这样的盼望，就讲说，
13不像摩西将蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
心上的帕子
14但他们的心地，直到今日诵读的时候，这帕子还没有。这帕子在基督里已经废去了。
15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
归向主，帕子就除去
16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
17；主的灵在哪里，那里就得以自由。
荣上加荣
18我们众人既然得以看见主的荣光，好像从镜子里，就主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
哥林多后书 第 4 章
不丧胆，不行诡诈
1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不，
2乃将那些弃绝了；不行诡诈，不 神的道理，只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。
福音为何被蒙蔽
3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4此等不信之人被弄瞎了，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 。
传基督耶稣为主
5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
6那吩咐的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
摘要
保罗宣告新约职事的荣光远超旧约，因圣灵使人得自由、除去心上的帕子，使信徒能敞着脸注视主的荣光，并渐渐被变成主的形状。他接着描述自己如何靠神的怜悯忠心事奉——弃绝暗昧诡诈、只传扬真理，虽然福音对灭亡之人仍被遮蔽，但神已将基督荣耀的光照在信徒心中。
反思问题
- 林后三18说我们“敞着脸得以看见主的荣光，就变成主的形状”——在你的灵修生活中，是否有什么“帕子”拦阻你更深认识基督？你打算如何除去它？
- 保罗说“不行诡诈，只将真理表明出来”——在你的职场或人际关系中，有没有因怕得罪人而妥协真理的时刻？你可以怎样在爱中持守诚实？
- 林后四6提到神使光照在我们心里，让我们认识祂的荣耀——这周你可以用什么具体方式，将这份从神而来的光带给身边还未认识基督的人？