今日读经

旧约 箴十六1~十七28 · 新约 林后四7~五15

第 253 / 365 天 · 约 6 分钟

旧约箴十六1~十七28

前情提要

上回说到

昨天(14–15 章):所罗门的短句箴言继续把智慧人和愚昧人并排对照,例如“回答柔和,使怒消退”();15 章最后说“敬畏耶和华是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑”()。

今天你会读到

16 章强调人可以计划,但最后作主的是耶和华,也谈到君王的公义、骄傲与谦卑、说话的力量;17 章多谈家庭和朋友之间的争吵、贿赂、责备,以及寡言的智慧。

阅读小提示

留意 、、 三节都在说同一件事:人尽力筹算,结局却在耶和华手中。这不是叫人不要计划,而是计划时要“交托耶和华”()。

点时代可看说明

传统认为从第 10 章到 22 章 16 节是所罗门(约主前 970–930 年在位)的箴言;全书可能到希西家王的时代()或更晚才编成。

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箴言 第 16 章

人筹算,耶和华指引

1心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。

2人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。

3你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。

4耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。

5凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;虽然,他必不免受罚。

6因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事。

7人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。

8多有财利,行事不义,不如少有财利,行事公义。

9人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。

君王当秉公义

10王的嘴中有 ,审判之时,他的口必不差错。

11公道的天平和秤都属耶和华;囊中一切都为他所定。

12作恶,为王所憎恶,因国位是靠公义坚立。

13公义的嘴为王所喜悦;说正直话的,为王所喜爱。

14王的震怒如杀人的使者;但智慧人能止息王怒。

15王的脸光使人有生命;王的恩典好像。

智慧胜过金银

16得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。

17正直人的道是远离恶事;谨守己路的,是保全性命。

骄傲在败坏以先

18骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。

19心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。

倚靠耶和华,说甘甜的话

20谨守训言的,必得好处;倚靠耶和华的,便为有福。

21心中有智慧,必称为通达人;嘴中的甜言,加增人的学问。

22人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧惩治。

23智慧人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。

24良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。

25有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。

26劳力人的使他劳力,因为他的口腹催逼他。

制造纷争的人

27匪徒图谋奸恶,嘴上仿佛有烧焦的火。

28乖僻人播散纷争;,离间密友。

29强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。

30的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。

白发的冠冕与治服己心

31白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。

32不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。

33放在怀里,定事由耶和华。

箴言 第 17 章

宁可干饼相安

1,大家相争,不如有块干饼,大家相安。

2仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中同分产业。

3为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。

4行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语。

5戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。

6子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。

7愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?

8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉,随处都得顺利。

遮掩人过,及早止息争竞

9遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。

10一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。

11恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者奉差攻击他。

12宁可遇见的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。

13以恶报善的,祸患必不离他的家。

14纷争的起头,所以,在争闹之先必当止息争竞。

不可颠倒是非

15定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。

16愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?

朋友与弟兄

17朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。

18在邻舍面前乃是无知的人。

19喜爱争竞的,是喜爱过犯;的,乃自取败坏。

20心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。

喜乐的心乃是良药

21生愚昧子的,必自愁苦;愚顽人的父毫无喜乐。

22喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。

23恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。

24明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地极。

25愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。

26刑罚义人为不善;责打君子为不义。

寡言的人有知识

27寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。

28愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。

摘要

箴言十六至十七章反复强调神的主权超越人的计划——人心虽有谋算,最终定事的是耶和华;骄傲招致败坏,谦卑与敬畏神才是智慧之道。这两章也深入论及言语的力量:良言带来医治与和睦,谗言与争竞则离间密友、招惹祸患;同时提醒人看重公义、节制与内在品格,胜过财富与外在势力。

反思问题

  1. 你在生活中有哪些计划是紧握不放的?你愿意将这些交托耶和华,信靠祂的引导吗?
  2. 箴言十六18说“骄傲在败坏以先”,回顾近期生活,有没有因骄傲或自以为是而做出后悔的决定?
  3. “良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治”——你最近对身边的人说了怎样的话?如何更刻意地用言语造就人?

新约林后四7~五15

前情提要

上回说到

昨天():保罗说摩西用帕子蒙脸,但人的心归向主,帕子就除去;我们“敞着脸”看见主的荣光,渐渐变成主的形状。福音的光照在人心里,叫人看见神的荣光“显在耶稣基督的面上”()。

今天你会读到

保罗说传福音的人像瓦器,脆弱却装着宝贝;他们虽然四面受苦,却不丧胆,因为所见的是暂时的。5 章用帐棚和房屋比喻现在的身体和将来的盼望,并说是基督的爱激励他们。

阅读小提示

留意 连续四次的转折:“四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望”……苦难是真实的,却没有把他们压垮。

点时代可看说明

一般认为保罗约在主后 55–56 年,从马其顿写了这封信(、)。

哥林多后书 第 4 章

宝贝放在瓦器里

7我们有这宝贝放在里,要显明这莫大的能力是出于 神,不是出于我们。

受苦却不被压垮

8我们四面受敌,却不被困住;心里,却不至失望;

9遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。

10身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。

11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。

12这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

因信,所以说话

13但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。

14自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。

15凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与 神。

外体毁坏,内心日新

16所以,我们不丧胆。虽然毁坏,内心却一天新似一天。

17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就、永远的荣耀。

18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

哥林多后书 第 5 章

地上的帐棚与天上的房屋

1我们原知道,我们这地上的若拆毁了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。

2我们在这帐棚里叹息,得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;

3倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。

4我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。

5为此,培植我们的就是 神,他又赐给我们圣灵作(原文是质)。

凭着信心,不凭着眼见

6所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。

7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。

8我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。

9所以,无论是住在身内,离开身外,我们,要得主的喜悦。

10因为我们众人必要在前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。

知道主可畏,所以劝人

11我们既知道主是可畏的,所以劝人。但我们在 神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。

12我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

13我们若果,是为 神;若果谨守,是为你们。

基督的爱激励我们

14原来基督的爱我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;

15并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

摘要

保罗以“宝贝放在瓦器里”比喻信徒虽软弱卑微,却承载神莫大的能力;他见证自己四面受敌却不被困住,因信心专注于那看不见的永恒荣耀,而非暂时的苦楚。他进一步论到地上身体如帐棚终将拆毁,但神已赐下圣灵作凭据,确保信徒将来必得天上永存的居所;因此我们无论生死都立志讨主喜悦,并因基督替众人死的大爱,不再为自己活,乃为主而活。

反思问题

  1. 保罗说苦楚是“至暂至轻”的——当你面对困难或挫折时,你如何操练将眼光从眼前困境转向永恒的盼望?
  2. “宝贝放在瓦器里”提醒我们能力出于神而非自己,你在服事或日常生活中,是否曾因意识到自己的软弱反而更深经历神的能力?
  3. 林后五15说活着的人“不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”——在你目前的生活优先次序中,有哪些地方需要从“为自己”调整为“为主”?