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舊約 箴十六1~十七28 · 新約 林後四7~五15

第 253 / 365 天 · 約 6 分鐘

舊約箴十六1~十七28

前情提要

上回說到

昨天(14–15 章):所羅門的短句箴言繼續把智慧人和愚昧人並排對照,例如「回答柔和,使怒消退」();15 章最後說「敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑」()。

今天你會讀到

16 章強調人可以計畫,但最後作主的是耶和華,也談到君王的公義、驕傲與謙卑、說話的力量;17 章多談家庭和朋友之間的爭吵、賄賂、責備,以及寡言的智慧。

閱讀小提示

留意 、、 三節都在說同一件事:人盡力籌算,結局卻在耶和華手中。這不是叫人不要計畫,而是計畫時要「交託耶和華」()。

點時代可看說明

傳統認為從第 10 章到 22 章 16 節是所羅門(約主前 970–930 年在位)的箴言;全書可能到希西家王的時代()或更晚才編成。

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箴言 第 16 章

人籌算,耶和華指引

1心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。

2人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。

3你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。

4耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。

5凡心裡驕傲的,為耶和華所憎惡;雖然,他必不免受罰。

6因憐憫誠實,罪孽得贖;敬畏耶和華的,遠離惡事。

7人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。

8多有財利,行事不義,不如少有財利,行事公義。

9人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。

君王當秉公義

10王的嘴中有 ,審判之時,他的口必不差錯。

11公道的天平和秤都屬耶和華;囊中一切都為他所定。

12作惡,為王所憎惡,因國位是靠公義堅立。

13公義的嘴為王所喜悅;說正直話的,為王所喜愛。

14王的震怒如殺人的使者;但智慧人能止息王怒。

15王的臉光使人有生命;王的恩典好像。

智慧勝過金銀

16得智慧勝似得金子;選聰明強如選銀子。

17正直人的道是遠離惡事;謹守己路的,是保全性命。

驕傲在敗壞以先

18驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。

19心裡謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分。

倚靠耶和華,說甘甜的話

20謹守訓言的,必得好處;倚靠耶和華的,便為有福。

21心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。

22人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧懲治。

23智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。

24良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。

25有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。

26勞力人的使他勞力,因為他的口腹催逼他。

製造紛爭的人

27匪徒圖謀奸惡,嘴上彷彿有燒焦的火。

28乖僻人播散紛爭;,離間密友。

29強暴人誘惑鄰舍,領他走不善之道。

30的,圖謀乖僻;嘴唇緊閉的,成就邪惡。

白髮的冠冕與治服己心

31白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。

32不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。

33放在懷裡,定事由耶和華。

箴言 第 17 章

寧可乾餅相安

1,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。

2僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。

3為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。

4行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。

5戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

6子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。

7愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?

8賄賂在餽送的人眼中看為寶玉,隨處都得順利。

遮掩人過,及早止息爭競

9遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。

10一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。

11惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

12寧可遇見的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。

13以惡報善的,禍患必不離他的家。

14紛爭的起頭,所以,在爭鬧之先必當止息爭競。

不可顛倒是非

15定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。

16愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?

朋友與弟兄

17朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。

18在鄰舍面前乃是無知的人。

19喜愛爭競的,是喜愛過犯;的,乃自取敗壞。

20心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。

喜樂的心乃是良藥

21生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父毫無喜樂。

22喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。

23惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。

24明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。

25愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。

26刑罰義人為不善;責打君子為不義。

寡言的人有知識

27寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。

28愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。

摘要

箴言十六至十七章反覆強調神的主權超越人的計劃——人心雖有謀算,最終定事的是耶和華;驕傲招致敗壞,謙卑與敬畏神才是智慧之道。這兩章也深入論及言語的力量:良言帶來醫治與和睦,讒言與爭競則離間密友、招惹禍患;同時提醒人看重公義、節制與內在品格,勝過財富與外在勢力。

反思問題

  1. 你在生活中有哪些計劃是緊握不放的?你願意將這些交託耶和華,信靠祂的引導嗎?
  2. 箴言十六18說「驕傲在敗壞以先」,回顧近期生活,有沒有因驕傲或自以為是而做出後悔的決定?
  3. 「良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治」——你最近對身邊的人說了怎樣的話?如何更刻意地用言語造就人?

新約林後四7~五15

前情提要

上回說到

昨天():保羅說摩西用帕子蒙臉,但人的心歸向主,帕子就除去;我們「敞著臉」看見主的榮光,漸漸變成主的形狀。福音的光照在人心裡,叫人看見神的榮光「顯在耶穌基督的面上」()。

今天你會讀到

保羅說傳福音的人像瓦器,脆弱卻裝著寶貝;他們雖然四面受苦,卻不喪膽,因為所見的是暫時的。5 章用帳棚和房屋比喻現在的身體和將來的盼望,並說是基督的愛激勵他們。

閱讀小提示

留意 連續四次的轉折:「四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望」……苦難是真實的,卻沒有把他們壓垮。

點時代可看說明

一般認為保羅約在主後 55–56 年,從馬其頓寫了這封信(、)。

哥林多後書 第 4 章

寶貝放在瓦器裡

7我們有這寶貝放在裡,要顯明這莫大的能力是出於 神,不是出於我們。

受苦卻不被壓垮

8我們四面受敵,卻不被困住;心裡,卻不至失望;

9遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。

10身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。

11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。

12這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。

因信,所以說話

13但我們既有信心,正如經上記著說:「我因信,所以如此說話。」我們也信,所以也說話。

14自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在他面前。

15凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與 神。

外體毀壞,內心日新

16所以,我們不喪膽。雖然毀壞,內心卻一天新似一天。

17我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就、永遠的榮耀。

18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。

哥林多後書 第 5 章

地上的帳棚與天上的房屋

1我們原知道,我們這地上的若拆毀了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。

2我們在這帳棚裡歎息,得那從天上來的房屋,好像穿上衣服;

3倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了。

4我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。

5為此,培植我們的就是 神,他又賜給我們聖靈作(原文是質)。

憑著信心,不憑著眼見

6所以,我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主相離。

7因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。

8我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。

9所以,無論是住在身內,離開身外,我們,要得主的喜悅。

10因為我們眾人必要在前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。

知道主可畏,所以勸人

11我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在 神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。

12我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。

13我們若果,是為 神;若果謹守,是為你們。

基督的愛激勵我們

14原來基督的愛我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;

15並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

摘要

保羅以「寶貝放在瓦器裡」比喻信徒雖軟弱卑微,卻承載神莫大的能力;他見證自己四面受敵卻不被困住,因信心專注於那看不見的永恆榮耀,而非暫時的苦楚。他進一步論到地上身體如帳棚終將拆毀,但神已賜下聖靈作憑據,確保信徒將來必得天上永存的居所;因此我們無論生死都立志討主喜悅,並因基督替眾人死的大愛,不再為自己活,乃為主而活。

反思問題

  1. 保羅說苦楚是「至暫至輕」的——當你面對困難或挫折時,你如何操練將眼光從眼前困境轉向永恆的盼望?
  2. 「寶貝放在瓦器裡」提醒我們能力出於神而非自己,你在服事或日常生活中,是否曾因意識到自己的軟弱反而更深經歷神的能力?
  3. 林後五15說活著的人「不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活」——在你目前的生活優先次序中,有哪些地方需要從「為自己」調整為「為主」?