旧约创十四1~十六16
前情提要
上回说到
昨天():神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家,应许“地上的万族都要因你得福”;亚伯兰到了迦南,因饥荒下埃及;回来后罗得选了约旦河平原,搬到所多玛附近,神应许把迦南全地赐给亚伯兰的后裔。
今天你会读到
四王攻打所多玛,掳走罗得,亚伯兰率家丁把他救回,撒冷王麦基洗德为他祝福(14 章);神应许亚伯兰的后裔像天上的星那样多,亚伯兰信了,神并与他立约(15 章);撒莱把使女夏甲给亚伯兰,生了以实玛利(16 章)。
阅读小提示
“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义”,新约多次引用(、、);但到了 16 章,他们又想用自己的方法得到后裔。
点时代可看说明
14 章的四王来自两河流域和以拦(今伊朗西南)一带,是历史上哪几位王还无法确定。 预言的四百年,后来应验在以色列人寄居埃及(参 )。
点经节即复制,长按可多选点经节可选取,按 Ctrl+C⌘C 复制
创世记 第 14 章
四王与五王交战
1当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别,和比拉王;比拉就是琐珥。
3这五王都在西订谷会合;西订谷就是。
4他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。
5十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微·基列亭杀败了以米人,
6在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。
7他们回到安·密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。
8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;
罗得被掳
12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
亚伯兰救回罗得
13有一个逃出来的人告诉亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的三百一十八人,直追到但,
15便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马士革左边的何把,
16将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
所多玛王出迎,麦基洗德祝福
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18又有撒冷王带着饼和酒出来迎接;他是至高 神的祭司。
19他为亚伯兰祝福,说:“愿、至高的 神赐福与亚伯兰!
20至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的拿出来,给麦基洗德。
不拿所多玛王的东西
21所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”
22亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主—至高的 神耶和华起誓:
23凡是你的东西,就是一根线、一根,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足!’
24只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。”
创世记 第 15 章
我是你的盾牌
1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的,必大大地赏赐你。”
2亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人。”
3亚伯兰又说:“你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。”
4耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。”
5于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”
6亚伯兰信耶和华,耶和华就。
应许赐地,劈开牲畜立约
7耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”
8亚伯兰说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”
9他说:“你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只。”
10亚伯兰就取了这些来,每样,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。
11有下来,落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。
沉睡中得知后裔要寄居外地
12日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。
16到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有。”
冒烟的炉和烧着的火把
17日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。
18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,
19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
20赫人、比利洗人、利乏音人、
21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
创世记 第 16 章
撒莱把夏甲给亚伯兰
1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个,名叫夏甲,是埃及人。
2撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(得孩子:原文是被建立)”。亚伯兰听从了撒莱的话。
3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
4亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。
5撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”
6亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
耶和华的使者遇见夏甲
7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,
8对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”
9耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下”;
10又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数”;
11并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫(就是神听见的意思),因为耶和华听见了你的苦情。
12他为人必像。他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。”
13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”
14所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。
以实玛利出生
15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
摘要
创世记十四至十六章记述四王与五王交战,罗得被掳,亚伯兰率三百一十八人夜袭救回罗得,胜利后向至高神祭司麦基洗德献十分之一,却拒绝所多玛王的财物。随后耶和华在异象中应许亚伯兰后裔如星繁多,并以立约仪式确认赐地之约,预告后裔将寄居受苦四百年后归回。撒莱因不孕而将使女夏甲给亚伯兰为妾,夏甲怀孕后轻看主母、逃入旷野,耶和华的使者在旷野遇见她,应许她后裔极多,并命她回去顺服,夏甲遂生以实玛利。
反思问题
- 亚伯兰拒绝所多玛王的财物,表明他不愿被人而非神定义为富足。在你的生活中,有哪些来源的好处或利益是你需要分辨、甚至拒绝的,以免模糊了对神供应的信靠?
- 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义()。当神的应许迟迟未实现时,你如何在等候中持守信心,而非像撒莱一样用自己的方法去促成结果?
- 夏甲在旷野被神看见、被神听见(庇耳拉海莱、以实玛利),即使她身处卑微困境。你是否曾在人生低谷中经历神主动的看顾?这如何影响你对神性情的认识?
新约太五17~48
前情提要
上回说到
昨天():登山宝训的开头,耶稣宣告虚心的、哀恸的、温柔的、饥渴慕义的……这些人“有福了”,并说跟随祂的人是世上的盐、世上的光。
今天你会读到
耶稣说祂来不是要废掉律法,乃是要成全;接着一连用“你们听见有话说”和“只是我告诉你们”对照,从杀人、奸淫、休妻、起誓、报复讲到爱仇敌,说明律法真正的要求是从内心开始。
阅读小提示
留意 :门徒的义要“胜于文士和法利赛人的义”。这不是要守更多的条规,而是像 说的,要像天父一样完全。
点时代可看说明
“你们听见有话说”引的多是摩西律法(例如 、、、);“恨你的仇敌”不是旧约的原文,可能是当时流行的说法。
马太福音 第 5 章
来成全律法
17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。
18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的也不能废去,都要成全。
19所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。
20我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”
不可杀人,不可动怒
21“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’;又说:‘凡杀人的难免受审判。’
22只是我告诉你们,凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是的,难免的审断;凡骂弟兄是的,难免的火。
先去同弟兄和好
23所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,
24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他,恐怕他把你送给审判官,审判官交付,你就下在监里了。
26我实在告诉你,若有没有还清,你断不能从那里出来。”
不可奸淫
27“你们听见有话说:‘不可奸淫。’
28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。
29若是你的右眼叫你,就出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。
30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”
论休妻
31“又有话说:‘人若休妻,就当给她。’
32只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”
不可起誓
33“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓总要向主谨守。’
34只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是 神的座位;
35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是;
36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。
37你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或译:就是从恶里出来的)。”
以眼还眼
38“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’
39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;
40有人想要告你,要拿你的,连外衣也由他拿去;
41有人强逼你走,你就同他走二里;
42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”
要爱你们的仇敌
43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’
44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。
45这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。
46你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是不也是这样行吗?
47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?
48所以,你们要,像你们的天父完全一样。”
摘要
耶稣在登山宝训中宣告祂来不是废掉律法,乃是成全,并要求门徒的义必须超越文士和法利赛人外在的遵守。祂以六个“你们听见有话说……只是我告诉你们”的对比,将律法从外在行为深化到内心动机:不仅不可杀人,连向弟兄动怒也受审判;不仅不可奸淫,动淫念已是犯罪;起誓应以诚实取代,报复应以忍耐和慷慨回应。最终耶稣呼召门徒要爱仇敌、为逼迫者祷告,效法天父的完全,因为神不分好歹地施恩。
反思问题
- 耶稣将“不可杀人”延伸到“不可向弟兄动怒”,显示神看重内心的态度。你目前对谁心中存有怒气或苦毒?耶稣关于先去和好再来献礼物的教导,对你有什么实际的提醒?
- “爱你的仇敌,为那逼迫你的祷告”是极具挑战的命令。在你的人际关系中,有谁是你觉得难以去爱或为之祷告的?你愿意如何踏出第一步?
- 耶稣说“你们要完全,像你们的天父完全一样”,这标准看似不可能达到。这句话对你而言是压力还是邀请?它如何驱动你更加倚靠神的恩典而非自己的努力?