旧约出二一7~二三33
前情提要
上回说到
昨天():以色列人来到西奈山下,神应许他们若守约,就要作祭司的国度。神在雷轰、闪电和火中降临,亲口颁布十诫,百姓害怕,远远站立。接着神吩咐筑坛的规矩,并开始颁布典章,先讲希伯来奴仆第七年可以自由出去。
今天你会读到
继续颁布典章:婢女的权益、杀人与伤人、牛触死人、偷窃与赔偿、看守和借用财物;保护寄居的、寡妇和孤儿,借钱给穷人不可取利;公正审判、安息年和一年三次的节期。最后神应许差使者在前面引路,要渐渐地把迦南人撵出去。
阅读小提示
留意这些条例一再提到弱势的人:寄居的、寡妇、孤儿、穷人(、)。神提醒以色列人“你们在埃及地也作过寄居的”,要他们记得自己蒙恩的经历。
点时代可看说明
这些条例常被称为约书(名称来自 ),把十诫的原则应用在古代以色列农牧社会的日常生活中。
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出埃及记 第 21 章
婢女的条例
7“人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。
8主人选定她归自己,若不喜欢她,就要许她赎身;主人既然用待她,就没有权柄卖给外邦人。
9主人若选定她给自己的儿子,就当待她如同女儿。
10若另娶一个,那女子的吃食、衣服,并,仍不可减少。
11若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白地出去。”
杀人与伤人
12“打人以致打死的,必要把他治死。
13人若不是埋伏着杀人,乃是 神交在他手中,我就,他可以往那里逃跑。
14人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。
15“打父母的,必要把他治死。
16“拐带人口,或是把人卖了,或是留在他手下,必要把他治死。
17“咒骂父母的,必要把他治死。
18“人若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尚且不至于死,不过躺卧在床,
19若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪;但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。
20“人若用棍子打奴仆或婢女,立时死在他的手下,他必要受刑。
21若过一两天才死,就可以不受刑,因为是用钱买的。
22“人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随后却无别害,那伤害她的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。
23若有别害,就要以命偿命,
24,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,
25,以伤还伤,以打还打。
26“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。
27若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。”
牛触人与牲畜的损失
28“牛若触死男人或是女人,总要用石头打死那牛,却不可吃它的肉;牛的主人可算无罪。
29倘若那牛素来是触人的,有人报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也必治死。
30若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。
31牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。
32牛若触了奴仆或是婢女,必将银子给他们的主人,也要用石头把牛打死。
33“人若敞着井口,或挖井不遮盖,有牛或驴掉在里头,
34井主要拿钱赔还本主人,死牲畜要归自己。
35“这人的牛若伤了那人的牛,以至于死,他们要卖了活牛,平分价值,也要平分死牛。
36人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴着,他必要以牛还牛,死牛要归自己。”
出埃及记 第 22 章
偷窃与赔偿
1“人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。
2人若遇见贼,把贼打了,以至于死,就不能为他有流血的罪。
3若太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被卖,顶他所偷的物。
4若他所偷的,或牛,或驴,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍赔还。
5“人若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别人的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
6“若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点火的必要赔还。
看守和借用的财物
7“人若将银钱或家具交付邻舍看守,这物从那人的家被偷去,若把贼找到了,贼要加倍赔还;
8若找不到贼,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。
9“两个人的案件,无论是为什么过犯,或是为牛,为驴,为羊,为衣裳,或是为什么失掉之物,有一人说:‘这是我的’,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。
10“人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被赶去,无人看见,
11那看守的人要凭着耶和华起誓,手里未曾拿邻舍的物,本主就要罢休,看守的人不必赔还。
12牲畜若从看守的那里被偷去,他就要赔还本主;
13若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。
14“人若向邻舍借什么,所借的或受伤,或死,本主没有同在一处,借的人总要赔还;
15若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价来的。”
引诱处女、邪术与拜别神
16“人若引诱没有受聘的处女,与她行淫,他总要交出聘礼,娶她为妻。
17若女子的父亲决不肯将女子给他,他就要按处女的聘礼,交出钱来。
18“行邪术的女人,不可容她存活。
19“凡与兽淫合的,总要把他治死。
20“祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。
保护寄居的、寡妇和孤儿
21“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。
22不可苦待寡妇和孤儿;
23若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,
24并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿。
借贷不可取利
25“我民中有贫穷人与你同住,你若借钱给他,不可如放债的向他。
26你即或拿邻舍的衣服作,必在日落以先归还他;
27因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿什么睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。
不可毁谤神,献上初熟之物
28“不可毁谤 神;也不可毁谤你百姓的官长。
29“你要从你庄稼中的谷和中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。
30你牛羊头生的,也要这样;七天当跟着母,第八天要归给我。
31“你们要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的肉,你们不可吃,要丢给狗吃。”
出埃及记 第 23 章
公正的见证与审判
1“不可随伙;不可与恶人连手妄作见证。
2不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证;
3也不可在争讼的事上偏护穷人。
4“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
5若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。
6“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。
7当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
8不可受贿赂;因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
9“不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。”
安息年和安息日
10“六年你要耕种田地,收藏土产,
11只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。
12“六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
13“凡我对你们说的话,你们要谨守。别神的名,你不可提,也不可从你口中传说。”
一年三次的节期
14“一年三次,你要向我守节。
15你要守,照我所吩咐你的,在内所定的日期,吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我,因为你是这月出了埃及。
16又要守,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。
17一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
18“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。
19“地里首先初熟之物要送到耶和华—你 神的殿。“不可用煮山羊羔。”
使者在前面引路
20“看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。
21他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹(或译:违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。
22“你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。
23“我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
24你不可跪拜他们的神,不可事奉他,也不可效法他们的行为,却要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。
25你们要事奉耶和华—你们的 神,他必赐福与你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病。
26你境内必没有坠胎的,不生产的。我要使你满了你年日的数目。
27凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌转背逃跑。
28我要打发飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。
29我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。
30我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。
31我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
32不可和他们并他们的神立约。
33他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。”
摘要
出埃及记21至23章记载神颁布给以色列人的“约书”典章,涵盖奴仆权益、人身伤害的赔偿原则(以命偿命、以眼还眼)、财产损害与托管的责任归属,以及对弱势群体(寄居者、孤儿寡妇、穷人)的保护。此外,神设立安息年、安息日与一年三次的节期,要求百姓在社会生活中实践公义与怜悯。最后,神应许差遣使者引领百姓进入应许之地,但严禁与当地居民及其偶像立约,以免陷入网罗。
反思问题
- 这些典章特别强调保护奴仆、寄居者、孤儿寡妇等弱势群体的权益,这反映出神怎样的性情?你在日常生活中如何对待身边处于弱势的人?
- 神要求公正审判、不受贿赂、不随众行恶,你在面对群体压力或利益诱惑时,如何持守正直与公义?
- 神应许引领百姓进入应许之地,却警告不可与当地偶像妥协。在你的生活中,有哪些事物可能成为你信仰上的“网罗”?你如何分辨并远离它们?
新约太二二1~14
前情提要
上回说到
昨天():祭司长和长老质问耶稣的权柄,耶稣反问约翰的洗礼从哪里来,他们答不出来。耶稣又讲两个儿子和恶园户的比喻,指出他们拒绝神差来的人,并说“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”。
今天你会读到
耶稣讲娶亲筵席的比喻:王为儿子摆设喜筵,被请的人却不肯来,甚至杀害仆人;王就派人到岔路口,不论善恶都请来坐席,但其中一个没有穿礼服的人被丢在外边的黑暗里。
阅读小提示
留意比喻的两个转折:被请的人拒绝后,邀请转向所有的人();接着出现没有穿礼服的人()。邀请向所有人敞开,接受的人也要以合宜的样子回应。
点时代可看说明
这个比喻仍在受难周的圣殿中讲述,延续 起针对宗教领袖的比喻。
马太福音 第 22 章
娶亲筵席的比喻
1耶稣又用比喻对他们说:
2“天国好比一个王为他儿子摆设,
3就打发仆人去,请那些来赴席,他们却不肯来。
再次邀请被拒,王发怒
4王又打发别的仆人,说:‘你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’
5那些人就走了;一个到自己田里去;一个做买卖去;
6其余的拿住仆人,他们,把他们杀了。
7王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
请岔路口上的人
8于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。
9所以你们要往上去,凡遇见的,都召来赴席。’
10那些仆人就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。
没有穿礼服的人
11王进来观看宾客,见那里有一个没有穿的,
12就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人。
13于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要了。’
14因为被召的人多,人少。”
摘要
耶稣用娶亲筵席的比喻教导天国的真理:王为儿子摆设婚宴,先被召的人拒绝邀请甚至杀害仆人,王便吩咐仆人到大路上不论善恶广召众人入席。然而其中一人未穿礼服,被王丢在外面的黑暗里。耶稣总结说“被召的人多,选上的人少”,警告人不可轻忽神的恩典邀请,也不可在蒙召后缺乏与之相称的生命回应。
反思问题
- 比喻中被召的人因忙于田地和买卖而拒绝赴宴,你是否也曾因日常事务的忙碌而忽略了回应神的邀请与呼召?
- 那位没有穿礼服的人虽然进了筵席却被丢出去,这提醒我们蒙恩之后需要有怎样的生命态度和实际改变?
- “被召的人多,选上的人少”这句话对你有什么提醒?你如何确保自己不只是听见呼召,而是真正以行动和生命来回应?