旧约申三一30~三二47
前情提要
上回说到
昨天():摩西警告百姓,不可让“恶根”在他们中间生长,又说“隐秘的事是属耶和华─我们 神的”;他把生死祸福陈明在百姓面前,劝他们“拣选生命”。摩西说自己不能过约旦河,当众勉励约书亚“刚强壮胆”;神预言百姓日后必离弃祂,吩咐摩西写一首歌作见证。
今天你会读到
摩西向全会众念出一首长歌:神是“磐石”,在旷野像鹰看顾雏鹰一样保护以色列;百姓却吃饱发胖,离弃神去拜别神,神必管教他们,最后却要为自己的百姓伸冤。歌念完了,摩西劝百姓把这些话放在心上,因为这“乃是你们的生命”。
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数数看这首歌用“磐石”称呼神有几次(、、、、):以色列的神稳固可靠,连仇敌也承认“他们的磐石不如我们的磐石”。
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传统年代约主前 1400 年;以色列人在约旦河东的摩押平原,即将进入迦南,这首歌预先说出百姓日后的背道,也说出神的信实与怜悯。
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申命记 第 31 章
摩西向会众念这首歌
30摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。
申命记 第 32 章
呼唤天地来听
1诸天哪,侧耳,我要说话;愿地也听我口中的言语。
2我的教训要如雨;我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。
3我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的 神。
神是磐石,作为完全
4他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的 神,又公义,又正直。
5这的世代向他行事邪僻;有这弊病就不是他的儿女。
6愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?他岂不是你的父、将你买来的吗?他是制造你、建立你的。
追想神怎样拣选雅各
7你当追想上古之日,思念历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他必告诉你。
8将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界。
9耶和华的分本是他的百姓;他的产业本是雅各。
在旷野看顾,如鹰护雏
10耶和华遇见他在旷野—荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的。
11又如鹰搅动巢窝,在以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。
12这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。
13耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的土产;又使他从磐石中,从坚石中吸油;
14也吃牛的奶油,羊的奶,羊羔的脂油,所出的公绵羊和山羊,与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。
耶书仑肥胖,离弃磐石
15但渐渐肥胖,粗壮,光润,,奔跑,便离弃造他的 神,轻看救他的磐石;
16敬拜别神,触动 神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。
17所祭祀的并非真神,乃是素不认识的神,是近来新兴的,是你列祖所不畏惧的。
18你轻忽生你的磐石,忘记产你的 神。
神要向他们掩面
19耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们,说:
20我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。
21他们以那“不算为神”的触动我的愤恨,以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨,以愚昧的国民惹了他们的怒气。
22因为在我怒中有火烧起,直烧到极深的,把地和地的出产尽都焚烧,山的根基也烧着了。
23我要将祸患堆在他们身上,把我的箭向他们射尽。
24他们必因饥饿消瘦,被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们,并土中腹行的,用毒气害他们。
25外头有刀剑,内室有惊恐,使人丧亡,使少男、童女、吃奶的、白发的,尽都灭绝。
本要除灭,却不容仇敌夸口
26我说,我必将他们分散远方,使他们的名号从人间除灭。
27惟恐仇敌惹动我,只怕敌人错看,说:是我们手的能力,并非耶和华所行的。
惟愿他们明白自己的结局
28因为以色列民毫无计谋,心中没有聪明。
29惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。
30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
31据我们的仇敌自己断定,他们的磐石不如我们的磐石。
32他们的葡萄树是的葡萄树,蛾摩拉田园所生的;他们的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。
33他们的酒是大蛇的毒气,是残害的恶毒。
34这不都是积蓄在我这里,封锁在我府库中吗?
35他们失脚的时候,;因他们遭灾的日子近了;那要临在他们身上的必速速来到。
神必为百姓伸冤
36耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的、自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。
37他必说:他们的神,他们所投靠的磐石,
38就是向来吃他们祭牲的脂油,喝他们奠祭之酒的,在哪里呢?他可以兴起帮助你们,护卫你们。
惟有我是神
39你们如今要知道:我,惟有我是 神;在我以外并无别神。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我手中救出来。
40我向天举手说:我凭我的永生起誓:
41我若磨我闪亮的刀,手掌审判之权,就必报复我的敌人,报应恨我的人。
42我要使我的箭饮血饮醉,就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉,乃是仇敌中首领之头的肉。
43你们当与主的百姓一同欢呼;因他要伸他仆人流血的冤,报应他的敌人,洁净他的地,救赎他的百姓。
这律法是你们的生命
44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。
45摩西向以色列众人说完了这一切的话,
46又说:“我今日所你们的,你们都要放在心上;要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。
47因为这不是虚空、与你们无关的事,乃是你们的生命;在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”
摘要
摩西在临终前将一篇见证之歌教导以色列全会众,歌中宣告耶和华是磐石、公义正直的神,回顾祂如何在旷野拣选、保护、供应以色列民。然而百姓在丰足之后却离弃神、敬拜偶像,招致神的审判与灾祸;但神最终仍要为祂的百姓伸冤、报应仇敌,并洁净救赎祂的子民。摩西嘱咐百姓要将律法的话放在心上、传给子孙,因为这是他们的生命,随后神吩咐摩西登尼波山观看应许之地,却不得进入。
反思问题
- 当你在生活中经历丰足与安逸时,你如何提醒自己不忘记神的恩典,避免像以色列民一样在饱足后偏离神?
- 摩西之歌强调神既是审判的神,也是救赎的神。面对人生中的管教或困难,你是否能同时看见神的公义与慈爱?
- 摩西因一次的过犯而不能进入应许之地,却仍忠心完成托付。这对你在面对事奉中的遗憾或限制时,有什么启发?
新约路五17~39
前情提要
上回说到
昨天():耶稣叫西门“把船开到水深之处”下网,竟圈住许多鱼;彼得俯伏说:“主啊,离开我,我是个罪人!”耶稣却呼召他从今以后得人。接着耶稣伸手摸一个长大痲疯的人,使他洁净,自己却退到旷野去祷告。
今天你会读到
耶稣医好从房顶缒下来的瘫子,先宣告“你的罪赦了”,引起文士和法利赛人议论;接着呼召税吏利未,在他家与税吏、罪人一同吃饭;最后用新郎、新布补旧衣、新酒装新皮袋的比喻,回答禁食的问题。
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留意 耶稣的反问:说“你的罪赦了”和说“你起来行走”,哪一样容易?祂用看得见的医治,证明自己有看不见的赦罪权柄()。
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传统认为作者是医生路加(保罗的同工),写作年代约在主后 60 年代或稍后,学者看法不一。
路加福音 第 5 章
主的能力与耶稣同在
17有一天,耶稣教训人,有和在旁边坐着;他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。
朋友从房顶缒下瘫子
18有人用抬着一个,要抬进去放在耶稣面前,
19却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从把他连褥子到当中,正在耶稣面前。
20耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“你的罪赦了。”
除了神以外,谁能赦罪
21和法利赛人就议论说:“这说话的是谁?除了 神以外,谁能赦罪呢?”
22耶稣知道他们所议论的,就说:“你们心里议论的是什么呢?
23或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢?
24但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!”
25那人当众人面前立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀与 神。
26众人都惊奇,也归荣耀与 神,并且满心惧怕,说:“我们今日看见非常的事了。”
呼召税吏利未
27这事以后,耶稣出去,看见一个,名叫,坐在上,就对他说:“你跟从我来。”
28他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。
与税吏和罪人一同吃饭
29利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。
30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”
31耶稣对他们说:“无病的人用不着医生;有病的人才用得着。
32我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”
关于禁食的问题
33他们说:“约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。”
34耶稣对他们说:“和同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?
35但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”
新布与新酒的比喻
36耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
37也没有人把新酒装在旧里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。
38但新酒必须装在新皮袋里。
39没有人喝了又想喝新的;他总说陈的好。”
摘要
耶稣展现赦罪与医治的权柄:瘫子的朋友因信心拆开屋顶将他带到耶稣面前,耶稣先赦免他的罪再医治他的身体,以此证明人子在地上有赦罪的权柄。之后耶稣呼召税吏利未跟从祂,并与罪人同席吃喝,宣告祂来是召罪人悔改。面对法利赛人对禁食的质疑,耶稣以新郎、新布补旧衣、新酒装新皮袋的比喻,说明祂所带来的是崭新的恩典时代,不能用旧有的宗教框架来承载。
反思问题
- 瘫子的朋友不顾一切障碍将他带到耶稣面前。你身边是否有需要帮助的人,你愿意付出什么代价将他们带到主面前?
- 耶稣说‘我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。’你是否有时像法利赛人一样,在心中对某些人设下界线,认为他们不配领受恩典?
- 新酒必须装在新皮袋里——你的信仰生活中,是否有需要突破的旧框架或旧习惯,好让神的新工作能在你生命中成就?