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旧约 诗四十六~四十九篇 · 新约 罗十一11~36

第 225 / 365 天 · 约 6 分钟

旧约诗四十六~四十九篇

前情提要

上回说到

昨天(42–45 篇)进入诗篇第二卷:可拉后裔的诗人像鹿切慕溪水一样渴想神,又一再问自己“我的心哪,你为何忧闷?”;44 篇是全国打了败仗后的呼求“主啊,求你睡醒”;45 篇是一首为君王婚礼写的颂歌。

今天你会读到

46 篇:地虽改变,神仍是我们的避难所;47 篇:万民要拍掌,因为神是全地的大君王;48 篇:锡安是大君王的城,列王见了就惊慌逃跑;49 篇是一首智慧诗:人再有钱也赎不了自己的命,唯有神能救赎人脱离阴间。

阅读小提示

“你们要休息”的“休息”,原文意思是“停下来、放手”:不是叫人去睡觉,而是在动荡中停止自己的挣扎,承认神是神。

点时代可看说明

诗篇的作品横跨好几百年;这几篇标明是可拉后裔(在圣殿歌唱的利未人)的诗,有学者认为 46–48 篇和主前 701 年亚述大军围困耶路撒冷却退去的事有关(王下 19 章)。

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诗篇 第 46 章

神是我们的避难所

1(的诗歌,交与伶长。调用。) 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

2所以,地虽改变,山虽摇动到海心,

3其中的水虽翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)

有一道河使神的城欢喜

4有一道河,这河的使 神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。

5神在其中,城必不动摇;到天一亮, 神必帮助这城。

6外邦喧嚷,列国动摇; 神发声,地便熔化。

7与我们同在;雅各的 神是我们的避难所!(细拉)

来看耶和华的作为

8你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。

9他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。

10你们要,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

11万军之耶和华与我们同在;雅各的 神是我们的避难所!

诗篇 第 47 章

万民都要拍掌

1(可拉后裔的诗,交与伶长。)万民哪,你们都要拍掌!要用夸胜的声音向 神呼喊!

2因为耶和华至高者是可畏的;他是治理全地的大君王。

3他叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。

4他为我们选择产业,就是他所爱之雅各的荣耀。(细拉)

神上升,有角声相送

5神上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。

6你们要向 神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂!

7因为 神是全地的王;你们要用歌颂。

8神作王治理万国; 神坐在他的圣宝座上。

9列邦的君王聚集要作之 神的民。因为世界的是属 神的;他为至高!

诗篇 第 48 章

锡安,大君王的城

1(可拉后裔的诗歌。)耶和华本为大!在我们 神的城中,在他的圣山上,该受大赞美。

2—大君王的城,在居高华美,为全地所喜悦。

3神在其宫中,自显为避难所。

众王见了就惊慌逃跑

4看哪,众王会合,一同经过。

5他们见了这城就惊奇丧胆,急忙逃跑。

6他们在那里被战兢疼痛抓住,好像产难的妇人一样。

7神啊,你用东风打破的船只。

8我们在万军之耶和华的城中—就是我们 神的城中—所看见的,正如我们所听见的。 神必坚立这城,直到永远。(细拉)

在殿中想念神的慈爱

9神啊,我们在你的殿中想念你的慈爱。

10神啊,你受的赞美正与你的名相称,直到地极!你的右手满了公义。

11因你的判断,锡安山应当欢喜,犹大的城邑(原文是女子)应当快乐。

周游锡安,传给后代

12你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,

13细看她的,察看她的宫殿,为要传说到后代。

14因为这 神永永远远为我们的 神;他必作我们引路的,直到死时。

诗篇 第 49 章

万民都当听

1(可拉后裔的诗,交与伶长。)万民哪,你们都当听这话!世上一切的居民,

2无论上流下流,富足贫穷,都当留心听!

3我口要说智慧的言语;我心要想通达的道理。

4我要侧耳听比喻,用琴解谜语。

钱财赎不了生命

5在患难的日子,奸恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕?

6那些倚仗财货自夸钱财多的人,

7一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给 神,

8–9叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远。

10他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡,将他们的财货留给别人。

11他们心里思想:他们的家室必永存,住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。

12但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。

13他们行的这道本为自己的愚昧;但他们以后的人还佩服他们的话语。(细拉)

14他们如同羊群派定下;死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人必管辖他们;他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存。

神必救赎我脱离阴间

15只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因他必收纳我。(细拉)

见人发财,不要惧怕

16见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕;

17因为,他死的时候什么也不能带去;他的荣耀不能随他下去。

18他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奖你);

19他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光。

20人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。

摘要

诗篇四十六至四十八篇宣告神是祂百姓的避难所与力量,祂掌管全地、止息战争,锡安城因神的同在而坚不可摧,万民都当向这位至高君王欢呼歌颂。诗篇四十九篇则以智慧诗的形式警告世人:财富无法赎人脱离死亡,倚仗钱财的人终归尘土,唯有神能救赎人的灵魂脱离阴间的权柄。

反思问题

  1. 当生活中遭遇如同“地改变、山摇动”般的剧烈动荡时,你如何操练“休息,知道祂是神”的信心?
  2. 诗篇四十九篇指出财富无法赎人脱离死亡——这对你目前看待金钱、成就与安全感的方式,带来什么提醒?
  3. 诗篇四十八篇邀请人“周游锡安、细看宫殿,为要传说到后代”,你可以如何在日常生活中数算并传递神的作为?

新约罗十一11~36

前情提要

上回说到

罗马书 9–11 章处理一个大问题:为甚么多数以色列人没有信耶稣?昨天()保罗说,神并没有弃绝祂的百姓:像以利亚的时代神留下七千人,如今也照着拣选的恩典留下余数;其余的人却成了顽梗不化的。

今天你会读到

以色列的失脚反而让救恩临到外邦人;保罗用橄榄树作比喻:外邦信徒像野橄榄枝被接上,不可向被折下的旧枝夸口。他说出一个奥秘:等外邦人的数目添满了,以色列全家都要得救。最后他惊叹神的智慧深不可测。

阅读小提示

是保罗讲完一大段艰深道理后发出的赞美。有想不透的地方,他没有硬要解释,而是以敬拜作结:“万有都是本于他,倚靠他,归于他”。

点时代可看说明

传统认为是保罗约主后 57 年在哥林多写的,当时他还没有去过罗马。

罗马书 第 11 章

以色列失脚,救恩临到外邦人

11我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们。

12若他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足,何况他们的呢?

外邦人的使徒盼望激动同胞

13我对你们说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是荣耀)我的职分,

14或者可以激动我发愤,好救他们一些人。

15若他们被丢弃,天下就得与 神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?

16所献的若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。

橄榄树的比喻:不可夸口

17若有几根枝子被折下来,你这得接在其中,一同得着橄榄根的,

18你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。

19你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。

20不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。

21神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。

22可见, 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。

23而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为 神能够把他们重新接上。

24你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢!

以色列全家得救的奥秘

25弟兄们,我不愿意你们不知道这(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,

26于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从出来,要消除雅各家的一切罪恶;

27又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。

28就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。

29因为 神的恩赐和选召是的。

30你们从前不顺服 神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。

31这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。

32因为 神将众人都不顺服之中,特意要怜恤众人。

深哉,神的智慧和知识

33, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!

34谁知道主的心?谁作过他的呢?

35谁是先给了他,使他后来偿还呢?

36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。!

摘要

保罗论述神并未弃绝以色列,而是借着余民的拣选彰显恩典;以色列人的暂时跌倒反使救恩临到外邦人。他以橄榄树的比喻警戒外邦信徒不可自高,因为他们是靠恩典被接上的野枝子。最终保罗以颂赞作结:神将众人圈在不顺服中,为要怜恤众人,祂的智慧与计划深不可测,万有都本于祂、倚靠祂、归于祂。

反思问题

  1. 保罗警告外邦信徒“不是你托着根,乃是根托着你”——这提醒你在信仰中应当以什么态度面对神的恩典,而非自以为理所当然?
  2. 神将以色列人的“过失”转化为外邦人的“富足”,这种超越人理解的救恩计划,如何影响你面对生命中看似负面处境时的眼光?
  3. “神的恩赐和选召是没有后悔的”()——这句话如何坚固你对神信实不变之应许的信心?