旧约箴二十1~二一31
前情提要
上回说到
昨天(18–19 章):说话和听话的智慧:“生死在舌头的权下”(),没听完就回答是愚昧;也谈到贫富、懒惰、管教儿女,以及“怜悯贫穷的,就是借给耶和华”()。
今天你会读到
20 章谈酒、懒惰、不诚实的法码、不要以恶报恶、人的脚步由耶和华决定;21 章谈王的心在神手中、行公义比献祭更蒙悦纳、争吵的妇人、骄傲与懒惰,最后说“得胜乃在乎耶和华”。
阅读小提示
说“你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华”:受了委屈,不是自己讨回公道,而是交给神处理。
点时代可看说明
这两章仍属于从第 10 章开始的所罗门箴言集;传统认为大多出自所罗门(约主前 970–930 年在位)。
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箴言 第 20 章
酒使人亵慢
1酒能使人,使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧。
2王的威吓如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。
3远离纷争是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。
懒惰人不肯耕种
4懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。
人心的谋略如深水
5人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才能出来。
6人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?
7行为纯正的义人,他的子孙是有福的!
8王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。
9谁能说,我洁净了我的心,我脱净了我的罪?
两样的法码
10两样的法码,两样的,都为耶和华所憎恶。
11孩童的动作是清洁,是正直,都显明他的本性。
12能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。
13不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。
买卖、口舌与产业
14买物的说:;及至买去,他便自夸。
15有金子和许多珍珠(或译:红宝石),惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。
16谁为生人作保,就;谁为外人作保,谁就要承当。
17以虚谎而得的食物,人觉甘甜;但后来,他的口必充满尘沙。
18计谋都凭筹算立定;打仗要凭智谋。
19往来传舌的,泄漏密事;,不可与他结交。
20咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。
21起初速得的产业,终久却不为福。
不要以恶报恶
22你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。
23两样的法码为耶和华所憎恶;诡诈的天平也为不善。
24人的脚步为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?
25人说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。
王与人的灵
26智慧的王簸散恶人,用滚轧他们。
27人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。
28王因仁慈和诚实得以保全他的国位,也因仁慈立稳。
29强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。
30鞭伤除净人的罪恶;责打能入人的心腹。
箴言 第 21 章
王的心在耶和华手中
1王的心在耶和华手中,好像的水随意流转。
2人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。
3行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
骄傲、急躁与诡诈
4恶人(发达:原文是灯),眼高心傲,这乃是罪。
5殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。
6用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财乃是吹来吹去的浮云。
7恶人的强暴必将自己扫除,因他们不肯按公平行事。
8负罪之人的路甚是弯曲;至于清洁的人,他所行的乃是正直。
宁可住在房顶的角上
9宁可住在,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
10恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。
11亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识。
12义人思想恶人的家,知道恶人倾倒,必致灭亡。
塞耳不听穷人
13塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。
14暗中送的礼物挽回怒气;怀中的贿赂止息暴怒。
15秉公行义使义人喜乐,使作孽的人败坏。
16迷离通达道路的,必住在的会中。
17爱宴乐的,必致穷乏;好酒,爱膏油的,必不富足。
18恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。
19宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。
积蓄与挥霍
20智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人随得来随吞下。
21追求公义仁慈的,就寻得生命、公义,和尊荣。
22智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所倚靠的坚垒。
23谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。
24心骄气傲的人名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。
25懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。
26有终日的;义人施舍而不吝惜。
27恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?
28作假见证的必灭亡;惟有听真情而言的,其言长存。
29恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。
得胜乃在乎耶和华
30没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
31马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。
摘要
箴言二十至二十一章涵盖广泛的智慧教导:远离酒、懒惰与纷争,追求诚实、公义与勤勉。经文反复强调耶和华掌管人心与人的道路,人的计谋与力量无法敌挡神的主权;行仁义公平比献祭更蒙神悦纳。同时提醒人要谨守口舌、怜恤穷人、以仁慈待人,因为人心的真实光景唯有神能鉴察衡量。
反思问题
- 箴言二十9提到无人能自称脱净罪恶,这如何影响你对自我省察和倚靠神恩典的态度?
- 箴言二十一3说行仁义公平比献祭更蒙悦纳,在你的日常生活中,有哪些地方需要从外在宗教行为转向内心真实的公义实践?
- 箴言二十一31宣告得胜在乎耶和华,当你面对超出自己能力的挑战时,如何在尽人事的同时真正信靠神的主权?
新约林后六14~七16
前情提要
上回说到
昨天():“若有人在基督里,他就是新造的人”();神借着基督叫人与祂和好,保罗作基督的使者劝人与神和好,并列出他为福音吃的苦,恳求哥林多人敞开心。
今天你会读到
劝信徒不要和不信的人同负一轭,要洁净自己、分别为圣;7 章保罗说到他在马其顿焦急等候,直到提多带来好消息:哥林多人收到那封令人忧愁的信后,真心悔改。
阅读小提示
分辨两种忧愁:依着神意思的忧愁带来悔改和得救,世俗的忧愁只会叫人死。难过本身不是目的,回转才是。
点时代可看说明
一般认为保罗约在主后 55–56 年从马其顿写这封信()。
哥林多后书 第 6 章
不要同负一轭
14你们和不信的原不相配,不要。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么呢?
15基督和(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?
16神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的 神;他们要作我的子民。
17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。
18我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
哥林多后书 第 7 章
洁净自己,得以成圣
1亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣。
心地宽大收纳我们
2你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾。
3我说这话,不是要定你们的罪。我已经说过,你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。
4我大大地放胆,向你们说话;我因你们多多夸口,满得安慰;我们在一切患难中分外地快乐。
提多带来安慰
5我们从前就是到了的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕。
6但那安慰之人的 神借着来安慰了我们;
7不但借着他来,也借着他从你们所得的安慰,安慰了我们;因他把你们的想念、哀恸,和向我的热心,都告诉了我,叫我更加欢喜。
依着神意思的忧愁
8我先前写信叫你们忧愁,我后来虽然,如今却不懊悔;因我知道,叫你们忧愁不过是暂时的。
9如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出来。你们依着 神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了。
10因为依着 神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。
11你看,你们依着 神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、、自恨、恐惧、想念、热心、责罚(或译:自责)。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。
12我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要在 神面前把你们顾念我们的热心表明出来。
提多的欢喜
13故此,我们得了安慰。并且在安慰之中,因你们众人使提多心里欢喜,我们就更加欢喜了。
14我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧;因我对提多夸奖你们的话成了真的,正如我对你们所说的话也都是真的。
15并且提多想起你们众人的顺服,是怎样地接待他,他爱你们的心肠就越发热了。
16我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。
摘要
保罗劝勉哥林多信徒不可徒受神恩典,要在各样患难中活出神仆人的样式,并严肃呼吁他们与不信者分别,因信徒是永生神的殿。第七章中,保罗分享提多带来的好消息——哥林多人因先前的责备信生出合神心意的忧愁与悔改,使保罗大得安慰与欢喜,师徒之间的信任关系也因此得到修复与坚固。
反思问题
- 保罗列举了许多看似矛盾的经历(似乎贫穷却叫人富足、似乎忧愁却常常快乐),你在信仰生活中是否经历过类似的反转?这如何加深你对神能力的认识?
- 经文呼吁信徒不要与不信的同负一轭,这在你的人际关系、工作伙伴或生活决策中,具体意味着什么?如何在分别为圣的同时仍活出爱的见证?
- 保罗区分“依着神的意思忧愁”与“世俗的忧愁”,当你面对罪疚或失败时,如何分辨自己的忧愁是带来悔改更新,还是陷入自我定罪的死胡同?