旧约耶十四1~十五21
前情提要
上回说到
昨天():百姓背了神的约,耶利米家乡亚拿突的人密谋杀他;耶利米问神“恶人的道路为何亨通呢?”;神又用一条埋坏的麻布腰带,比喻犹大的骄傲必被败坏。
今天你会读到
犹大遭遇大旱,贵胄打发家僮打水却空手而回;百姓认罪求告,神却说不要为他们祈祷,并揭穿说假预言的先知;第 15 章:就是摩西和撒母耳代求也无用;耶利米苦叹自己生为“相争相竞的人”,神应许他若归回,“你就可以当作我的口”,必使他成为坚固的铜墙。
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“我得着你的言语就当食物吃了”:耶利米在被人咒骂、孤单受苦时,是靠神的话得力(参 )。
■ 当时 □ 预言所指
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把犹大亡国追溯到玛拿西王(主前 7 世纪前半在位)的恶行; 也有同样的话。
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耶利米书 第 14 章
干旱之灾
1耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米:
2犹大悲哀,城门衰败。众人坐在地上;耶路撒冷的哀声上达。
3他们的打发家僮打水;他们来到水池,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,而回。
4耕地的也蒙羞抱头;因为无雨降在地上,地都。
5田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。
6野驴站在净光的高处,喘气好像野狗;因为无草,眼目失明。
求你为你名的缘故行事
7耶和华啊,我们的罪孽虽然作见证告我们,还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了你。
8以色列所盼望、在患难时作他救主的啊,你为何在这地像寄居的,又像行路的呢?
9你为何像受惊的人,像不能救人的勇士呢?耶和华啊,你仍在我们中间;我们也称为你名下的人,求你不要离开我们。
神不悦纳这百姓
10耶和华对这百姓如此说:这百姓喜爱(原文是飘流),不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。
11耶和华又对我说:“不要为这百姓祈祷求好处。
12他们的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
揭穿假先知
13我就说:“唉!主耶和华啊,那些先知常对他们说:‘你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”
14耶和华对我说:“那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和,并虚无的事,以及本心的诡诈。
15所以耶和华如此说:论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们;他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
16听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(或译:我必使他们罪恶的报应临到他们身上)。”
愿我眼泪汪汪
17你要将这话对他们说:愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文是民的处女)受了裂口破坏的大伤。
18我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因饥荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识(或译:不知怎样才好)。
你全然弃掉犹大吗
19你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈,不料,受了惊惶。
20耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。
21求你为你名的缘故,不厌恶我们,不你荣耀的宝座。求你追念,不要背了与我们所立的约。
22外邦人虚无的神中有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华—我们的 神啊,能如此的不是你吗?所以,我们仍要等候你,因为这一切都是你所造的。
耶利米书 第 15 章
就是摩西和撒母耳代求
1耶和华对我说:“虽有站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!
2他们问你说:‘我们往哪里去呢?’你便告诉他们,耶和华如此说:定为死亡的,必致死亡;定为刀杀的,必交刀杀;定为饥荒的,必遭饥荒;定为掳掠的,必被掳掠。”
3耶和华说:“我命定四样害他们,就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟,和地上的野兽吞吃毁灭;
4又必使他们在天下万国中抛来抛去,都因犹大王希西家的儿子在耶路撒冷所行的事。”
谁可怜耶路撒冷
5耶路撒冷啊,谁可怜你呢?谁为你悲伤呢?谁转身问你的安呢?
6耶和华说:你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你。我。
7我在境内各城门口(或译:我在这地边界的关口),用簸了我的百姓,使他们丧掉儿女。我毁灭他们,他们仍不转离所行的道。
8他们的寡妇在我面前比海沙更多;我使灭命的午间来,攻击少年人的母亲,使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9生过七子的妇人力衰气绝;尚在白昼,日头忽落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必在他们敌人跟前,交与刀剑。这是耶和华说的。
耶利米的哀叹
10我的母亲哪,我有祸了!因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有与人,人也没有借贷与我,人人却都咒骂我。
11耶和华说:“我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。
12(人岂能将铜与铁,就是北方的铁折断呢?)
13“我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的货物财宝当掠物,白白地交给仇敌。
14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去,因我怒中起的火要将你们焚烧。”
得着你的言语就当食物吃
15耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇;不要向他们忍怒取我的命,要知道我为你的缘故受了凌辱。
16耶和华—万军之 神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
17我没有坐在的会中,也没有欢乐;我因你的感动(原文是手)独自静坐,因你使我满心愤恨。
18我的痛苦为何长久不止呢?我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢?难道你待我有诡诈,像吗?
你若归回,可以当作我的口
19耶和华如此说:你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们。
20我必使你向这百姓成为坚固的铜墙;他们必攻击你,却不能胜你;因我与你同在,要拯救你,搭救你。这是耶和华说的。
21我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手。
摘要
耶利米书14至15章记述犹大因罪遭受严重旱灾,百姓虽向神哀求,但因长期悖逆、听从假先知的谎言,神拒绝垂听,甚至禁止耶利米为他们代求。先知耶利米在忠心事奉中饱受孤立与苦楚,向神倾诉内心的挣扎与质疑;神回应他,若归回便重新被使用,并应许与他同在,使他成为坚固的铜墙,不被仇敌胜过。
反思问题
- 当我们遭遇困难时,是否仍习惯用嘴唇亲近神,心却没有真正悔改归向祂?我们的祷告是否伴随着生命实质的转变?
- 耶利米在忠心服事中经历极大的孤单与痛苦,你是否曾因顺服神的呼召而感到被误解或孤立?你如何在这些时刻持守信心?
- 神对耶利米说“你若归回,我就再带来使你站在我面前”,这提醒我们神的恩典总是向悔改的人敞开。在你目前的生活中,有哪些领域需要重新归向神?
新约提前三1~16
前情提要
上回说到
昨天(提前 2 章):保罗劝教会为万人、为君王和一切在位的祷告,因为神“愿意万人得救”,神和人中间只有一位中保基督耶稣;又谈到男女在聚会中的祷告和学习。
今天你会读到
保罗列出作监督的条件:无可指责、作一个妇人的丈夫、善于教导、好好管理自己的家等;接着是执事和女执事的条件;最后说明写信的目的:让人知道“在 神的家中当怎样行”,并以一首赞美基督的诗作结。
阅读小提示
六句短句很可能是初代教会的诗歌,概括了基督从降生、复活到升天的一生。这里列的条件多半是品格,不是恩赐或能力。
点时代可看说明
新约中“监督”和“长老”常交替使用(参 、、);后来各教会发展出不同的体制。
提摩太前书 第 3 章
监督的资格
1“人若想要得的职分,就是善工。”这话是可信的。
2作监督的,必须无可指责,只作,有节制,,端正,乐意,善于教导;
3不因酒,不打人,只要温和,,不贪财;
好好管理自己的家
4好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服(或译:端端庄庄地使儿女顺服)。
5人若不知道管理自己的家,焉能照管 神的教会呢?
6不可作监督,恐怕他自高自大,就落在所受的刑罚里。
7监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。
执事的资格
8作的,也是如此:必须端庄,不,不好喝酒,不贪不义之财;
9要存清洁的良心,固守真道的奥秘。
10这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事。
女执事也是如此
11(原文是女人)也是如此:必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。
12执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13因为善作执事的,自己就得到美好的,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
在神的家中当怎样行
14我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。
15倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会,真理的。
大哉,敬虔的奥秘
16大哉,敬虔的奥秘,!就是 ,被圣灵称义(或译:在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。
摘要
提摩太前书第3章论述教会领袖的资格与品格要求:监督须无可指责、善于管理家庭、品行端正、在教外有好名声;执事同样须端庄忠心、先受试验。保罗最后揭示教会是真理的柱石和根基,并以颂赞的方式宣告敬虔的奥秘——神在肉身显现、被传于万邦、被接在荣耀里。
反思问题
- 保罗强调领袖必须先管理好自己的家,才能照管神的教会。你如何看待家庭生活与属灵服事之间的关系?你的家庭生活是否反映出你的信仰?
- 经文要求领袖“先受试验”才被委以职分,这对你在服事中的预备与操练有什么启发?你是否愿意在隐藏处先被塑造?
- 保罗称教会为“真理的柱石和根基”,你在教会群体中如何承担持守与传扬真理的责任?你对“敬虔的奥秘”有怎样的体会与回应?