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旧约 士三7~五31 · 新约 路十一33~54

第 100 / 365 天 · 约 10 分钟

旧约士三7~五31

前情提要

上回说到

昨天():约书亚死后,各支派没有把迦南人赶出,耶和华的使者在波金责备百姓背约。作者接着总览士师时代:新一代不认识耶和华,去拜巴力,神就把他们交给仇敌;他们哀求,神兴起士师拯救;士师一死,他们又转去行恶。

今天你会读到

这个循环真的开始了:俄陀聂胜过美索不达米亚王;左手便利的以笏刺杀肥胖的摩押王伊矶伦;珊迦打死六百非利士人;女先知底波拉呼召巴拉迎战夏琐王耶宾的将军西西拉,西西拉却死在基尼妇人雅亿手里。第 5 章是底波拉和巴拉的得胜之歌。

阅读小提示

留意 :巴拉不肯独自出战,底波拉说耶和华要将西西拉交在“一个妇人手里”。读到第 4 章末才知道,那妇人不是底波拉,而是雅亿。

点时代可看说明

有学者认为底波拉之歌(第 5 章)是旧约最古老的诗歌之一,用字古老,有些地方意思不容易确定。

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士师记 第 3 章

俄陀聂拯救以色列

7以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华—他们的 神,去事奉诸巴力和亚舍拉,

8所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。

9以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

10耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中,他便胜了古珊·利萨田。

11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

摩押王伊矶伦欺压以色列

12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人。

13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,去攻打以色列人,占据。

14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。

左手便利的以笏

15以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。

16以笏打了一把两刃的剑,长一,带在右腿上衣服里面。

17他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖);

18以笏献完礼物,便将抬礼物的人打发走了,

19自己却从靠近吉甲凿石之地回来,说:“王啊,我有一件机密事奏告你。”王说:“回避吧!”于是左右侍立的人都退去了。

20以笏来到王面前;王独自一人坐在上。以笏说:“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。

21以笏便伸左手,从右腿上拔出剑来,刺入王的肚腹,

22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住,他没有从王的肚腹拔出来,且穿通了后身。

23以笏就出到游廊,将楼门尽都关锁。

24以笏出来之后,王的仆人到了,看见楼门关锁,就说:“他必是在楼上。”

25他们等烦了,见仍不开楼门,就拿钥匙开了,不料,他们的主人已死,倒在地上。

26他们耽延的时候,以笏就逃跑了,经过凿石之地,逃到西伊拉;

27到了,就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地,他在前头引路,

28对他们说:“你们随我来,因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去,把守约旦河的渡口,不容摩押一人过去。

29那时击杀了摩押人约有一万,都是强壮的勇士,没有一人逃脱。

30这样,摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

珊迦

31以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用打死六百非利士人。他也救了以色列人。

士师记 第 4 章

迦南王耶宾和将军西西拉

1以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,

2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中;他的将军是西西拉,住在外邦人的夏罗设。

3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。

女先知底波拉呼召巴拉

4有一位女先知名叫,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。

5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间,在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。

6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来,对他说:“耶和华—以色列的 神吩咐你说:‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上去。

7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往,到你那里去;我必将他交在你手中。’”

8巴拉说:“你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。”

9底波拉说:“我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。

10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯,跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

11摩西岳父(或译:内兄)何巴的后裔,基尼人希百曾离开基尼族,到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。

西西拉的大军溃败

12有人告诉西西拉说:“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”

13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。

14底波拉对巴拉说:“你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?”于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。

15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉下车步行逃跑。

16巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。

雅亿杀了西西拉

17只有西西拉步行逃跑,到了基尼人希百之妻的帐棚,因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。

18雅亿出来迎接西西拉,对他说:“请我主进来,不要惧怕”;西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。

19西西拉对雅亿说:“我渴了,求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋,给他奶子喝,仍旧把他遮盖。

20西西拉又对雅亿说:“请你站在帐棚门口,若有人来问你说:‘有人在这里没有?’你就说:‘没有。’”

21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的,手里拿着锤子,轻悄悄地到他旁边,将橛子从他钉进去,钉入地里。西西拉就死了。

22巴拉追赶西西拉的时候,雅亿出来迎接他说:“来吧,我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚,看见西西拉已经死了,倒在地上,橛子还在他鬓中。

23这样, 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。

24从此以色列人的手越发有力,胜了迦南王耶宾,直到将他灭绝了。

士师记 第 5 章

底波拉和巴拉的歌

1那时,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌,说:

2因为以色列中有军长率领,百姓也甘心自己,你们应当颂赞耶和华!

3君王啊,要听!王子啊,要侧耳而听!我要向耶和华歌唱;我要歌颂耶和华—以色列的 神。

4耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。

5山见耶和华的面就震动,西奈山见耶和华—以色列 神的面也是如此。

6在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。

7以色列中的官长,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。

8以色列人选择新神,争战的事就临到城门。那时,以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢?

9我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华!

10骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的,你们都当传扬!

11在远离弓箭响声打水之处,人必述说耶和华公义的作为,就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。

“兴起!”各支派的响应与退缩

12底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。

13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来;耶和华降临,为我攻击勇士。

14有根本在亚玛力人的地,从以法莲下来的;便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来;有持杖检点民数的从西布伦下来;

15以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦怎样,巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原;在流便的溪水旁有心中定大志的。

16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。

17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。

18西布伦人是拚命敢死的;拿弗他利人在田野的高处也是如此。

基顺河边的大战

19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战,却未得掳掠银钱。

20星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。

21基顺古河把敌人冲没;我的灵啊,应当努力前行。

22那时壮马驰驱,踢跳,奔腾。

23耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。

愿雅亿多得福气

24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。

25西西拉求水,雅亿给他奶子,用宝贵的盘子给他奶油。

26雅亿左手拿着帐棚的橛子,右手拿着匠人的锤子,击打西西拉,打伤他的头,把他的鬓角打破穿通。

27西西拉在她脚前曲身仆倒,在她脚前曲身倒卧;在那里曲身,就在那里死亡。

西西拉的母亲空等

28西西拉的母亲从窗户里往外观看,从中呼叫说:他的战车为何耽延不来呢?他的车轮为何行得慢呢?

29聪明的宫女安慰她(原文是回答她),她也自言自语地说:

30他们莫非得财而分?每人得了一两个女子?西西拉得了彩衣为掳物,得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花,乃是披在被掳之人颈项上的。

31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!这样,国中太平四十年。

摘要

士师记三至五章记载以色列人反复陷入犯罪、受压迫、呼求神、蒙拯救的循环。神兴起俄陀聂、以笏、珊迦等士师拯救百姓脱离外敌,又兴起女士师底波拉与军长巴拉击败迦南王耶宾的将军西西拉,雅亿更以帐棚橛子杀死西西拉。第五章底波拉之歌颂赞耶和华的大能作为,也责备那些不愿参战的支派,宣告神的仇敌必灭亡,爱神的人必如日头光辉烈烈。

反思问题

  1. 以色列人一再忘记神、转向偶像,最终在苦难中才回转呼求。你是否也在顺境中容易遗忘神的恩典?如何在日常生活中保持对神的敬畏与感恩?
  2. 底波拉之歌中责备了袖手旁观的支派,却称赞甘心摆上的人。在教会或群体中有需要时,你是积极回应还是选择旁观?是什么拦阻你投入服事?
  3. 神使用不同背景的人作为拯救的器皿——左手便利的以笏、用赶牛棍的珊迦、女先知底波拉、普通妇人雅亿。这对你理解神如何使用平凡人有什么启发?

新约路十一33~54

前情提要

上回说到

昨天():耶稣赶出哑巴鬼,有人说祂靠别西卜赶鬼;耶稣说祂若靠神的能力赶鬼,就是神的国临到了。祂说听神之道而遵守的人有福,又责备这世代只求神迹,除了约拿的神迹,再没有神迹给他们。

今天你会读到

耶稣用灯和眼睛的比喻,提醒人省察里面的光。接着祂在法利赛人家吃饭,因为饭前没有洗手,引起主人诧异;耶稣就宣告法利赛人和律法师“有祸了”:只顾外表洁净和十分之一,却忽略公义和爱神,又把难担的担子放在人身上。最后文士和法利赛人想抓祂的话柄。

阅读小提示

留意 :耶稣不是反对纳十分之一(“那也是不可不行的”),而是说内心的公义和爱神更重要,两者不能本末倒置。

点时代可看说明

法利赛人是重视遵守律法和祖宗传统的团体,在百姓中很有影响力;律法师(文士)是专门研究、解释律法的人。

路加福音 第 11 章

眼睛是身上的灯

33“没有人点灯放在里,或是底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。

34你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。

35所以,你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。

36若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。”

在法利赛人家吃饭

37说话的时候,有一个请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。

38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。

只洗净杯盘的外面

39主对他说:“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了和邪恶。

40无知的人哪,造外面的,不也造里面吗?

41只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。

法利赛人有祸了

42“你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的;那也是不可不行的。

43你们法利赛人有祸了!因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。

44你们有祸了!因为你们如同,走在上面的人并不知道。”

律法师也有祸了

45中有一个回答耶稣说:“夫子!你这样说也把我们了。”

46耶稣说:“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。

47你们有祸了!因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。

48可见你们祖宗所做的事,你们又证明又喜欢;因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。

49所以 神用智慧(用智慧:或译的智者)曾说:‘我要差遣先知和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫’,

50使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上,

51就是从的血起,直到被杀在坛和殿中间的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。

52你们律法师有祸了!因为你们把夺了去,自己不进去,正要进去的人你们也阻挡他们。”

文士和法利赛人伺机挑错

53耶稣从那里出来,文士和法利赛人就极力地他,引动他多说话,

54私下窥听,要拿他的。

摘要

路加福音十一章33至54节中,耶稣以灯的比喻教导门徒要省察内心,确保里面充满光明而非黑暗。接着耶稣严厉责备法利赛人和律法师的假冒为善:他们注重外在礼仪洁净却忽略内心的公义与爱,喜爱虚荣地位,又以沉重律法规条压迫百姓,自己却不实行;他们夺去知识的钥匙,拦阻人认识神。耶稣的警告揭示神看重的是内在生命的真实,而非外在宗教形式。

反思问题

  1. 耶稣说眼睛是身上的灯,眼睛瞭亮全身就光明。你平日所注目、所追求的事物,是让你的内心更明亮还是更昏暗?你可以做什么调整?
  2. 法利赛人注重外在洁净却忽略内心的公义与爱神。在你的信仰生活中,是否有看似敬虔却流于形式的习惯?如何让信仰从外在仪式转化为内在生命的实践?
  3. 耶稣责备律法师把难担的担子放在人身上,又夺去知识的钥匙拦阻人亲近神。在你与他人的互动中,你是帮助人更靠近神,还是无意中成了别人认识神的障碍?