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旧约 王上十四31下~十六34 · 新约 约七37~52

第 141 / 365 天 · 约 8 分钟

旧约王上十四31下~十六34

前情提要

上回说到

昨天():耶罗波安仍不离开恶道;他的儿子亚比雅生病,他叫妻子改装去示罗问先知亚希雅,却听到全家要被剪除的预言,孩子果然在她一到家门就死了。南国犹大的罗波安也带头行恶,埃及王示撒攻进耶路撒冷,抢走所罗门的金盾牌,罗波安只好用铜盾牌代替。

今天你会读到

列王纪开始把南北两国的王交替记载:南国犹大有亚比央、亚撒(他除去偶像,却送金银请亚兰出兵);北国以色列却政变不断:巴沙杀了拿答,心利杀了以拉,暗利又打败心利,王朝一换再换。最后暗利建造撒马利亚城,他的儿子亚哈娶耶洗别,把拜巴力带进以色列。

阅读小提示

对照 :南国的王也会犯罪,神却“因大卫的缘故”保留大卫家的王位;北国在这段经文里就发生了三次政变(巴沙、心利、暗利),王位一换再换,直到暗利才稳定下来。

点时代可看说明

一般推算这段约在主前 913–874 年间:南国犹大由亚比央、亚撒作王,北国以色列政变不断,到暗利才稳定下来,他的儿子亚哈约在主前 874 年登基。

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列王纪上 第 14 章

罗波安去世

31罗波安与他列祖,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央(又名亚比雅)接续他作王。

列王纪上 第 15 章

犹大王亚比央

1尼八的儿子耶罗波安王十八年,亚比央登基作犹大王,

2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦,是押沙龙的女儿。

3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,地顺服耶和华—他的 神。

4然而耶和华—他的 神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。

5因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。

7亚比央其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。

8亚比央与他列祖同睡,葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。

犹大王亚撒除去偶像

9以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基作犹大王,

10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。

11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,

12从国中除去,又除掉他列祖所造的一切偶像;

13并且贬了他祖母玛迦的位,因她造了可憎的偶像。亚撒砍下她的偶像,烧在边,

14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。

15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。

亚撒联合亚兰对抗巴沙

16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。

17以色列王巴沙上来要攻击犹大,修筑,不许人从犹大王亚撒那里出入。

18于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中,打发他们往住大马士革的亚兰王—希旬的孙子、他伯利们的儿子那里去,

19说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”

20便·哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑;他们就攻破以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。

21巴沙听见,就停工不修筑拉玛了,仍住在得撒。

22于是亚撒王宣告犹大众人,不准一个推辞,吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。

23亚撒其余的事,凡他所行的,并他的勇力与他所建筑的城邑,都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候,脚上有病。

24亚撒与他列祖同睡,葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。

以色列王拿答被巴沙所杀

25犹大王亚撒第二年,耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年,

26拿答行耶和华眼中看为恶的事,行他父亲所行的,犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。

27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答,在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。

28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他,篡了他的位。

29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家,凡有气息的没有留下一个,都灭尽了,正应验耶和华借他仆人示罗人亚希雅所说的话。

30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里,惹动耶和华—以色列 神的怒气。

31拿答其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。

32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。

以色列王巴沙

33犹大王亚撒第三年,亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。

34他行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

列王纪上 第 16 章

先知耶户责备巴沙

1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:

2“我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒,

3我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。

4凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”

5巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。

6巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。

7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。

以拉被心利所杀

8犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。

9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒亚杂家里喝醉的时候,

10心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。

11心利一坐王位就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。

12心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。

13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华—以色列 神的怒气。

14以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。

心利作王七日

15犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。

16民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。

17暗利率领以色列众人,从基比顿上去,围困得撒。

18心利见城破失,就进了王宫的,放火焚烧宫殿,自焚而死。

19这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

20心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。

民分两半,暗利得胜

21那时,以色列民分为两半:一半随从基纳的儿子提比尼,要立他作王;一半随从暗利。

22但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了,暗利就作了王。

暗利建造撒马利亚城

23犹大王亚撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年;在得撒作王六年。

24暗利用二银子向撒玛买了山,在山上造城,就按着山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒马利亚。

25暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王作恶更甚。

26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华—以色列 神的怒气。

27暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。

28暗利与他列祖同睡,葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。

亚哈娶耶洗别、拜巴力

29犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。

30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,

31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿为妻,去事奉敬拜巴力,

32在撒马利亚建造的庙,在庙里为巴力筑坛。

33亚哈又做亚舍拉,他所行的惹耶和华—以色列 神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。

希伊勒重修耶利哥

34亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。

摘要

列王纪上第十四至十六章记载南北两国诸王的兴衰。北国从耶罗波安到亚哈,每一任君王都行耶和华眼中看为恶的事,拜偶像、使百姓陷入罪中,导致家族被灭、政变频繁;南国犹大虽有亚撒行正路、除偶像,却也有罗波安和亚比央行恶的记录。整段经文呈现一个不断加剧的堕落模式——每位恶王“比以前更甚”,最终亚哈娶耶洗别、建巴力庙,罪恶达到顶峰,而神的审判也如先知所预言般一一应验。

反思问题

  1. 当你看见耶罗波安和巴沙明知神的警告仍选择悖逆,你在生活中是否也有明知却不愿改变的罪或习惯?
  2. 亚撒王愿意为信仰立场甚至贬黜祖母,你愿意为跟随神付出什么程度的代价?
  3. 经文反复提到罪的影响不只限于个人,也使整个民族陷入罪中。你的选择如何影响周围的人?

新约约七37~52

前情提要

上回说到

昨天():住棚节快到了,耶稣的弟兄不信祂,催祂上耶路撒冷显扬自己;耶稣后来暗暗上去,在节期中间进殿教训人。众人议论纷纷:祂是好人,还是迷惑人的?是不是基督?祭司长和法利赛人打发差役去捉拿祂,耶稣却说:“我还有不多的时候和你们同在”。

今天你会读到

节期的末日,耶稣高声邀请口渴的人到祂这里来喝;众人为祂是谁起了纷争,奉命捉拿的差役空手回去,说“从来没有像他这样说话的”;尼哥底母替耶稣说了一句公道话,却被同僚讥笑。

阅读小提示

按后来犹太文献的记载,住棚节期间祭司每天从西罗亚池打水,倒在圣殿的祭坛旁,祈求雨水。就在这样的节期,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”

点时代可看说明

住棚节在秋天(约阳历九、十月),距离耶稣受难的那个逾越节大约还有半年。

约翰福音 第 7 章

活水的江河

37,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。

38信我的人就如经上所说:‘从他要流出的江河来。’”

39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

众人因耶稣起了纷争

40众人听见这话,有的说:“这真是那先知。”

41有的说:“这是基督。”但也有的说:“基督岂是从加利利出来的吗?

42经上岂不是说‘基督是大卫的后裔,从大卫本乡出来的’吗?”

43于是众人因着耶稣起了。

44其中有人要捉拿他,只是无人下手。

差役空手而回

45差役回到和法利赛人那里。他们对差役说:“你们为什么没有带他来呢?”

46差役回答说:“从来没有像他这样说话的!”

47法利赛人说:“你们也受了迷惑吗?

48官长或是法利赛人岂有信他的呢?

49但这些不明白律法的百姓是!”

尼哥底母说公道话

50内中有,就是从前去见耶稣的,对他们说:

51“不先听本人的,不知道他所做的事,难道我们的律法还定他的罪吗?”

52他们回答说:“你也是出于吗?你且去,就可知道加利利没有出过先知。”

摘要

住棚节末日,耶稣在圣殿中高声宣告:凡渴了的人可以到祂这里来喝,信祂的人腹中要流出活水的江河——这是指圣灵而言。这宣告在众人中引发激烈分歧:有人认祂为先知或基督,有人因祂的加利利出身而拒绝;差役被祂的话语震撼而未能捉拿祂,法利赛人则以偏见和权威压制异议,唯有尼哥底母提出按律法公正审查的呼吁。

反思问题

  1. 耶稣说“人若渴了,可以到我这里来喝”——你现在内心最深的渴望是什么?你是否愿意带到耶稣面前?
  2. 众人因先入为主的观念(加利利出身)而错认耶稣,你是否也曾因偏见而错过神的作为或祂所差来的人?
  3. 尼哥底母在群体压力下仍为公义发声,当你身处多数人反对信仰的环境时,你如何回应?