旧约尼十一1~十二26
前情提要
上回说到
昨天(9–10 章):百姓禁食认罪,利未人带领长祷告,数算神历代的信实和百姓的背叛;接着百姓立下确实的约,起誓遵行律法、守安息日、供应圣殿。
今天你会读到
耶路撒冷城大人少,百姓掣签,每十人中有一人搬进圣城,甘心乐意的人蒙众人祝福。第 11 章列出住在耶路撒冷的各族首领,以及住在犹大、便雅悯各城的人;第 12 章记录跟所罗巴伯归回的祭司和利未人,以及之后几代的大祭司和各族族长。
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留意 :搬进耶路撒冷并不是甚么好差事。城才刚修好,房屋还没有建造(),所以“甘心乐意住在耶路撒冷的”特别受到祝福。
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名单从所罗巴伯时代(主前 538 年)延续到押杜亚(、),可能已到尼希米之后的年代,所以有学者认为部分名单是后来补上的。
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尼希米记 第 11 章
掣签迁入耶路撒冷
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在耶路撒冷,那九人住在别的城邑。
2凡住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。
住在耶路撒冷的犹大人和便雅悯人
3以色列人、祭司、利未人、尼提宁,和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑,各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面:
4其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是亚玛利雅的儿子;亚玛利雅是示法提雅的儿子;示法提雅是玛勒列的儿子。
5又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子;谷何西是哈赛雅的儿子;哈赛雅是亚大雅的儿子;亚大雅是约雅立的儿子;约雅立是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名,都是勇士。
7便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子;约叶是毗大雅的儿子;毗大雅是哥赖雅的儿子;哥赖雅是玛西雅的儿子;玛西雅是以铁的儿子;以铁是耶筛亚的儿子。
8其次有迦拜、撒来的子孙,共九百二十八名。
9细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有雅斤,又有约雅立的儿子耶大雅;
11还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子;希勒家是米书兰的儿子;米书兰是撒督的儿子;撒督是米拉约的儿子;米拉约是亚希突的儿子。
12还有他们的弟兄在殿里供职的,共八百二十二名;又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子;毗拉利是暗洗的儿子;暗洗是撒迦利亚的儿子;撒迦利亚是巴施户珥的儿子;巴施户珥是玛基雅的儿子。
13还有他的弟兄作族长的,二百四十二名;又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子;亚哈赛是米实利末的儿子;米实利末是音麦的儿子。
14还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
利未人和守门的
15利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子;押利甘是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是布尼的儿子。
16又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的。
17祈祷的时候,为称谢的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子;撒底是亚萨的儿子;又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子;加拉是耶杜顿的儿子。
18在圣城的利未人共二百八十四名。
19守门的是亚谷和达们,并守门的弟兄,共一百七十二名。
其余住在各城的人
20其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑,各在自己的地业中。
21尼提宁却住在俄斐勒;西哈和基斯帕管理他们。
22在耶路撒冷、利未人的长官,管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是玛他尼的儿子;玛他尼是米迦的儿子。
23王为歌唱的出命令,每日供给他们必有。
24犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅办理犹大民的事。
犹大人所住的村庄
25至于村庄和属村庄的田地,有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的;底本和属底本的乡村;叶甲薛和属叶甲薛的村庄;
26耶书亚、摩拉大、伯·帕列、
27哈萨·书亚、别是巴,和属别是巴的乡村;
28洗革拉、米哥拿,和属米哥拿的乡村;
29音·临门、琐拉、耶末、
30撒挪亚、亚杜兰,和属这两处的村庄;拉吉和属拉吉的田地;亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从直到欣嫩谷。
便雅悯人所住的地方
31便雅悯人从迦巴起,住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。
32亚拿突、挪伯、亚难雅、
33夏琐、拉玛、基他音、
34哈叠、洗编、尼八拉、
35罗德、阿挪、。
36利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
尼希米记 第 12 章
跟所罗巴伯回来的祭司利未人
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面:祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
2亚玛利雅、玛鹿、哈突、
3示迦尼、利宏、米利末、
4易多、近顿、亚比雅、
5米雅民、玛底雅、璧迦、
6示玛雅、约雅立、耶大雅、
7撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
8利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们。
大祭司的家谱
10耶书亚生约雅金;约雅金生;以利亚实生耶何耶大;
11耶何耶大生约拿单;约拿单生押杜亚。
约雅金时代的祭司族长
12在约雅金的时候,祭司作族长的西莱雅族(或译:班;本段同)有米拉雅;耶利米族有哈拿尼雅;
13以斯拉族有米书兰;亚玛利雅族有约哈难;
14米利古族有约拿单;示巴尼族有约瑟;
15哈琳族有押拿;米拉约族有希勒恺;
16易多族有撒迦利亚;近顿族有米书兰;
17亚比雅族有细基利;米拿民族某;摩亚底族有毗勒太;
18璧迦族有沙母亚;示玛雅族有约拿单;
19约雅立族有玛特乃;耶大雅族有乌西;
20撒来族有加莱;亚木族有希伯;
21希勒家族有哈沙比雅;耶大雅族有拿坦业。
利未族长的记录
22至于利未人,当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候,他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候,作族长的祭司也记在册上。
23利未人作族长的记在上,直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
24利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚,与他们弟兄的班次相对,照着大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的,就是在库房那里守门。
26这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米,并祭司文士以斯拉的时候,有职任的。
摘要
尼希米记第11至12章记载被掳归回后耶路撒冷的重新定居与圣职人员的组织。百姓以掣签方式选出十分之一的人住在圣城,甘心迁入者受众人祝福;经文详列犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、守门者的家谱与职责分工。第12章进一步记录从所罗巴伯时期到尼希米时期的祭司与利未人谱系,并描述城墙告成时两队称谢的人绕城欢庆、献祭欢乐,众人重新建立对圣殿供职人员的供养制度,欢声远播。
反思问题
- 在重建圣城的过程中,有人甘心乐意迁入,有人被抽签选上。你是否曾在服事中经历“甘心乐意”与“被安排”的张力?你如何回应神的呼召?
- 城墙告成时百姓以敬拜、感恩回应神的作为。在你生命中完成一个阶段性目标后,你习惯如何向神表达感恩?
- 经文强调供养祭司与利未人的制度。你如何看待在信仰群体中支持全职服事者的责任?这对你的奉献观有什么提醒?
新约徒二十1~12
前情提要
上回说到
昨天():保罗定意往耶路撒冷,再往罗马去;以弗所的银匠底米丢为了亚底米神龛的生意煽动暴动,众人在戏园里喊了两小时,最后城里的书记才把众人安抚散去。
今天你会读到
暴动平息后,保罗离开以弗所,走遍马其顿,到希腊住了三个月;因犹太人设计害他,就改走陆路经马其顿回去,一群各地的同工陪着他。在特罗亚,七日的第一日大家聚会擘饼,保罗讲到半夜,少年人犹推古从三楼窗台掉下去死了,保罗伏在他身上,他就活了过来。
阅读小提示
的名单看起来枯燥,其实是各地教会的代表(庇哩亚、帖撒罗尼迦、特庇、亚细亚)。许多学者认为他们是陪保罗把捐款送到耶路撒冷(参 )。
点时代可看说明
保罗在希腊的三个月,很可能是住在哥林多;一般认为罗马书就是这时写的,约在主后 57 年。
使徒行传 第 20 章
保罗往马其顿和希腊
1之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。
2走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒(或译:众人),然后来到。
改道经马其顿回去
3在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人要害他,他就定意从马其顿回去。
4同他到亚细亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚细亚人和特罗非摩。
5这些人先走,在特罗亚等候我们。
6过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。
在特罗亚擘饼讲道
7,我们聚会的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8我们聚会的那座楼上,有好些。
犹推古坠楼又活过来
9有一个少年人,名叫,坐在窗台上,。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从上掉下去;扶起他来,已经死了。
10保罗下去,伏在他身上,抱着他,说:“你们不要,他的还在身上。”
谈论到天亮
11保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12有人把那童子活活地领来,。
摘要
使徒行传第20章记述保罗在第三次宣教旅程尾声的行程与临别嘱咐。他走遍马其顿与希腊劝勉门徒,在特罗亚讲道至半夜,少年人犹推古从窗台坠落身亡,保罗伏在他身上使他复活。保罗随后在米利都召集以弗所长老,发表感人的告别演说,回顾自己谦卑流泪的服事,劝戒长老要警醒牧养、防备假教师,并以“施比受更为有福”作结,众人痛哭送别。
反思问题
- 保罗明知前方有捆锁与患难,仍不以性命为念,只求行完从主所领受的职事。面对服事中的代价与风险,你愿意为信仰付出到什么程度?
- 保罗劝戒以弗所长老要为自己与全群谨慎,防备从外部和内部而来的危害。在你所处的信仰群体中,你如何辨别和抵挡不合真理的教导?
- 保罗以亲手劳苦供给自己和同工为榜样,强调“施比受更为有福”。这句话如何挑战你目前对待金钱、时间和精力的态度?