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旧约 伯三八1~四十14 · 新约 罗二17~三8

第 212 / 365 天 · 约 7 分钟

旧约伯三八1~四十14

前情提要

上回说到

昨天(35–37 章)是以利户最后的发言:神借着困苦开通人的耳朵;他用雷声、闪电、冰雪描写神的伟大,结论是“论到全能者,我们不能测度”()。他描写的风雨雷电,正好接上今天的旋风。

今天你会读到

沉默了很久的神终于说话:耶和华从旋风中一连提出许多问题——立地的根基、海的界限、晨光、雪雹、星辰,以及狮子、乌鸦、野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、战马和鹰。约伯用手摀口;神又问他能不能像神一样制伏骄傲的人。

阅读小提示

神没有解释约伯为甚么受苦,而是带他看遍受造的世界。留意第一个问题:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?”()

点时代可看说明

约伯记的作者和成书年代都不详;传统认为故事背景接近族长时期。

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约伯记 第 38 章

耶和华从旋风中回答

1那时,耶和华从旋风中回答约伯说:

2谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?

3你要如勇士;我问你,你可以指示我。

我立大地根基的时候

4我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!

5你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?

6地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?

7那时,晨星一同歌唱; 也都欢呼。

为海定界限

8海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?

9是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,

10为它定界限,又安门和,

11说:你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。

晨光、海源与死亡的门

12你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,

13叫这光普照地的四极,将恶人从其中驱逐出来吗?

14因这光,地面改变如,万物出现如衣服一样。

15亮光不照恶人;强横的膀臂也必折断。

16你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?

17死亡的门曾向你显露吗?的门你曾见过吗?

18地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧!

19光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?

20你能带到本境,能看明其室之路吗?

21你总知道,因为你早已生在世上,你日子的数目也多。

雪库、雹仓与雨水

22你曾进入雪库,或见过雹仓吗?

23这雪雹乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的。

24光亮从何路分开?东风从何路分散遍地?

25谁为雨水分道?谁为雷电开路?

26使雨降在无人之地、无人居住的旷野?

27使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生?

28雨有父吗?露水珠是谁生的呢?

29冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?

30诸水坚硬(或译:隐藏)如石头;深渊之面凝结成冰。

你能系住昴星的结吗

31你能系住的结吗?能解开参星的带吗?

32你能按时领出吗?能引导和随它的众星(星:原文是子)吗?

33你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?

34你能向云彩扬起声来,使倾盆的雨遮盖你吗?

35你能发出闪电,叫它行去,使它对你说:我们在这里?

36谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?

37–38谁能用智慧数算云彩呢?尘土聚集成团,土块紧紧结连;那时,谁能倾倒呢?

谁为狮子和乌鸦预备食物

39–40母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏;你能为它们抓取食物,使它们饱足吗?

41乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告 神;那时,谁为它预备食物呢?

约伯记 第 39 章

野山羊、母鹿和野驴

1山岩间的野山羊几时生产,你知道吗?母鹿之期,你能察定吗?

2它们怀胎的月数,你能数算吗?它们几时生产,你能晓得吗?

3它们屈身,将子生下,就除掉疼痛。

4这子渐渐肥壮,在荒野长大,去而不回。

5谁放出去自由?谁解开快驴的绳索?

6我使旷野作它的住处,使咸地当它的居所。

7它嗤笑城内的喧嚷,不听赶牲口的喝声。

8遍山是它的草场;它寻找各样青绿之物。

野牛岂肯服事你

9岂肯服事你?岂肯住在你的槽旁?

10你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间?它岂肯随你耙山谷之地?

11岂可因它的力大就倚靠它?岂可把你的工交给它做吗?

12岂可信靠它把你的粮食运到家,又收聚你禾场上的谷吗?

鸵鸟

13的翅膀欢然搧展,岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗?

14因它把蛋留在地上,在尘土中使得温暖;

15却想不到被脚踹碎,或被野兽践踏。

16它忍心待雏,似乎不是自己的;虽然徒受劳苦,也不为雏惧怕;

17因为 神使它没有智慧,也未将悟性赐给它。

18它几时挺身展开翅膀,就嗤笑马和骑马的人。

战马

19马的大力是你所赐的吗?它颈项上的鬃是你给它披上的吗?

20是你叫它跳跃像蝗虫吗?它喷气之威使人惊惶。

21它在谷中刨地,自喜其力;它出去迎接佩带兵器的人。

22它嗤笑可怕的事并不惊惶,也不因刀剑退回。

23箭袋和发亮的枪,并短枪在它身上铮铮有声。

24它发猛烈的怒气将地吞下;一听角声就不耐站立。

25角每发声,它说呵哈;它从远处闻着战气,又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。

鹰雀与大鹰

26鹰雀飞翔,展开翅膀一直向南,岂是借你的智慧吗?

27大鹰上腾在高处搭窝,岂是听你的吩咐吗?

28它住在山岩,以山峰和坚固之所为家,

29从那里窥看食物,眼睛远远观望。

30它的雏也;被杀的人在哪里,它也在那里。

约伯记 第 40 章

约伯用手摀口

1耶和华又对约伯说:

2强辩的岂可与全能者争论吗?与 神辩驳的可以回答这些吧!

3于是,约伯回答耶和华说:

4我是的!我用什么回答你呢?只好用手。

5我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。

你有神那样的膀臂吗

6于是,耶和华从旋风中回答约伯说:

7你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。

8你岂可废弃我所的?岂可定我有罪,好显自己为义吗?

9你有 神那样的膀臂吗?你能像他发雷声吗?

10你要以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服;

11要发出你满溢的怒气,见一切骄傲的人,使他降卑;

12见一切骄傲的人,将他制伏,把恶人践踏在本处;

13将他们一同隐藏在尘土中,把他们的脸蒙蔽在隐密处;

14我就认你右手能以救自己。

摘要

耶和华从旋风中向约伯说话,以一连串关于创造的质问——大地根基、海洋界限、晨光运行、雪雹雷电、星宿定例、飞禽走兽——显明祂无可测度的智慧与权能。神进一步以野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、战马、鹰雀等受造之物,说明万物的本能与秩序皆出于祂的设计,非人力所能掌控。面对神的诘问,约伯承认自己卑微渺小,以手摀口不再强辩;神再次挑战约伯:若要定神有罪以显自己为义,就当展示如神一般的能力审判骄傲与恶人。

反思问题

  1. 当你面对无法理解的苦难或困境时,神对约伯的提问如何帮助你重新认识神的主权与智慧?
  2. 约伯最终选择以手摀口、不再强辩。在你的生活中,有哪些时刻你需要放下自己的理性辩论,单单信靠神?
  3. 神用受造之物的奇妙来彰显祂的能力。观察大自然时,哪些事物曾让你惊叹神的设计,并因此更加敬畏祂?

新约罗二17~三8

前情提要

上回说到

昨天():保罗对论断别人的人说,你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;神“不偏待人”,要照各人的行为审判,连没有律法的外邦人,良心也会作见证。

今天你会读到

保罗直接对倚靠律法夸口的犹太人说话:教导别人却不教导自己,反而叫神的名受亵渎;真割礼是“心里的”。接着他回答几个反驳:犹太人还有甚么长处?人的不信能废掉神的信实吗?

阅读小提示

一连四个问句像一面镜子。读的时候可以把问句中的你换成自己:我是不是只用律法要求别人?

点时代可看说明

传统认为保罗约在主后 57 年写罗马书;罗马教会里有犹太人,也有外邦人信徒。

罗马书 第 2 章

倚靠律法夸口的人

17你称为,又倚靠律法,且指着 神;

18既从律法中受了教训,就晓得 神的旨意,也能(或译:也喜爱那美好的事);

19又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,

20是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的。

教导别人,却不教导自己

21你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?

22你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还吗?

23你指着律法夸口,自己倒犯律法、玷辱 神吗?

24神的名在外邦人中,因你们受了,正如的。

真割礼在乎心

25你若是行律法的,固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。

26所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?

27而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有和割礼竟犯律法的人吗?

28因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。

29惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从 神来的。

罗马书 第 3 章

犹太人有甚么长处

1这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?

2凡事大有好处:第一是 神的交托他们。

3即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉 神的信吗?

4!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。

我们的不义与神的义

5我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒,是他不义吗?

6断乎不是!若是这样, 神怎能审判世界呢?

7若 神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢?

8为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是的。

摘要

保罗直指倚靠律法和割礼夸口的犹太人:他们教导别人却不教导自己,自夸有律法知识却犯律法,反而使神的名在外邦人中受亵渎。保罗强调真正的犹太人和真割礼是在乎内心与灵,不在乎外在仪文。接着他回应犹太人的优势问题:首要之处在于神的圣言交托他们,但人的不信不能废掉神的信实;同时驳斥“作恶以成善”的谬论,坚持神审判世界的公义不容质疑。

反思问题

  1. 保罗指出教导别人却不教导自己的矛盾。你是否有在信仰知识上要求别人,却忽略自省的时候?如何更真实地活出所信的?
  2. ‘真割礼是心里的,在乎灵,不在乎仪文。’你的信仰生活中,有哪些可能流于外在形式而缺乏内在生命更新的地方?
  3. 保罗说神的恩慈是要领人悔改。面对神的宽容忍耐,你是否曾因此轻忽悔改?如何以感恩的心回应神的恩慈?